las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

consideraba recta sólo la resolución de los problemas terrenales que se ajustaba a los
remedios estrictamente naturales o religiosos ortodoxos. El monopolio de las prácticas
religiosas y la vigilancia de la ortodoxia, así pues, llevan a la Iglesia a pensar que es
mejor aceptar cualquier clase de calamidad que superarla por vías dudosas que, incluso,
en caso de éxito, comprometían la vida ultraterrena –la verdadera, según la Iglesia-, a la
que está supeditada la terrenal –corto tránsito hacia aquélla-. De todos los puntos que
caracterizan el pensamiento de la religiosidad institucional, es éste, sin duda, el que más
difícil resulta de aceptar hoy día, aunque, en aras de no mirar acontecimientos del
pasado con ojos del presente, al menos comprendamos las coordenadas ideológicas y
mentales que podían producir este tipo de actitudes.
En la España del siglo XVII se desarrolló una activa política aculturadora de las
clases subalternas, que hemos espigado a través del análisis de algunas de las
constituciones sinodales de la época respecto a dos de los principales ritos asociados a
la lucha contra las plagas, como eran las procesiones y las vigilias. Entre las
instrucciones más generales que hemos detectado en ambas fórmulas, destacan la
prohibición de prácticas reprobadas o no autorizadas por la Iglesia; la prohibición de
procedimientos consentidos por la Jerarquía, pero ejecutados por personas ajenas a ella;
el deber de asistencia y participación en cualquier acto religioso para todas las personas
que no se encontrasen impedidas legal o físicamente; la necesidad de permiso o
autorización (del cura, en unos casos, y del obispo, en otros) para la ejecución de tales
prácticas religiosas; el mantenimiento de la honestidad, devoción y sacralidad en las
prácticas y ritos; y el establecimiento de castigos (excomuniones de diverso alcance y/o
penas pecuniarias) para los contraventores de las normas establecidas por la Iglesia
respecto a su ejecución, bien sea por estar manifiestamente prohibidas, bien por
considerarse la existencia de excesos u otros errores menores en las mismas.
Por otro lado, hay que decir que la mayoría de los remedios utilizados contra las
plagas agrícolas servían para diferentes calamidades, aunque existía luego un pequeño
grupo de medidas específicas para cada uno en particular. Igualmente, eran numerosas
las personas que trabajaban para la protección de la comunidad y que eran retribuidas
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