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las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

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de alguna manera, a tranquilizar a <strong>las</strong> comunidades <strong>ante</strong> la impotencia de la ciencia y de<br />

la técnica frente a <strong>las</strong> catástrofes exteriores 592 .<br />

A pesar de sus múltiples variaciones, los libros de exorcismos van a presentar una<br />

cierta uniformidad. En general, va a tratarse de composiciones integradas,<br />

fundamentalmente, por oraciones, salmos <strong>del</strong> Salterio, antífonas, pasajes <strong>del</strong> Evangelio,<br />

letanías, impetraciones especiales a Dios y conminaciones al Demonio para que<br />

obedezca <strong>las</strong> órdenes que le da Aquél por boca <strong>del</strong> sacerdote ofici<strong>ante</strong>. No pretendemos<br />

analizar aquí, uno por uno, todas <strong>las</strong> fórmu<strong>las</strong> a <strong>las</strong> que hemos tenido acceso, que son<br />

muchas, sino establecer los esquemas más repetidos, así como los más singulares.<br />

6.5.5.1. BENITO REMIGIO NOYDENS<br />

De entre todos los manuales que se compusieron en España, el que más corrió de<br />

mano en mano fue el de este teólogo y religioso de la Sagrada Religión de los Padres<br />

Clérigos Menores, cuya primera edición fue realizada en Barcelona en 1675, con censura<br />

de 1665 593 . En sus páginas, en <strong>las</strong> que aparecen reflejado gran número de rituales,<br />

Noydens ofrece dos vari<strong>ante</strong>s de exorcismos, uno de carácter deprecatorio, dirigido<br />

esencialmente hacia Dios, y otro, en el que a esta condición se une la forma compulsiva<br />

hacia el Demonio. Ambas fórmu<strong>las</strong>, al menos en varias de sus partes, figuran incluidas<br />

en el Rituale Romanum 594 .<br />

592<br />

Martín Gelabertó habla así de los conjuradores religiosos:<br />

.<br />

(, p. 339)<br />

593 Noydens, Práctica de exorcistas..., 4ª Parte, pp. 379-415; Flores Arroyuelo, El diablo..., p. 156.<br />

594 La fórmula deprecatoria, aparece como , en Rituale Romanum, p. 455 y ss; y la segunda figura como , en Rituale Romanum, Ed. de Solans, Cap.<br />

I, art. 104, pp. 214-217.<br />

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