las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

la ayuda de Dios. En su difusión fue muy importante el ejemplo dado según la tradición
por San Gregorio Ostiense durante su venida a España en el siglo XI. Vinculada a la
penitencia, estaba la reforma de costumbres públicas, en la que aunaron esfuerzos el
poder civil y eclesiástico con el fin de prevenir y perseguir actos potencialmente
originadores de calamidades naturales.
Dentro de la penitencia de tipo individual, la satisfacción –u obligación de realizar
actos para sellar la absolución de los pecados- era capital en la religiosidad de
protección frente a las catástrofes. Dicha fórmula implicaba la garantía de que no iba a
volverse a atentar contra Dios y podía adoptar tres formas: los actos voluntarios por parte
del pecador, los que venían impuestos por el propio confesor y la aceptación, con la
debida resignación, de los castigos temporales, del tipo que fuesen. En este sentido,
existió una intrínseca relación entre los actos de contrición individual y los colectivos, que
se manifiesta, sin ir más lejos, en la necesidad de tener la conciencia limpia de pecados
entre los asistentes a las procesiones. Todo este proceso de purificación previo será
convenientemente fomentado por las autoridades eclesiásticas mediante exhortaciones,
sermones y otros actos.
Todos los remedios requerían de un intercesor. Por ello, se hace necesario resaltar
la importancia que en la época tuvieron las figuras de Cristo y María, en tanto que
remediadores generales contra todo tipo de calamidades, incluidas las plagas. En el caso
del Hijo de Dios, que por su mérito y naturaleza incluso era considerado por muchos el
único intercesor, su devoción tuvo un fuerte ascenso durante el siglo XVII. En el caso de
la lucha contra las plagas, fueron primordiales los elementos asociados a la Pasión, en
especial las cruces y crucifijos, como armas poderosísimas contra todo tipo de enemigos
visibles o invisibles.
Por lo que respecta a María, cuyo rango intercesor era claramente superior al de los
santos, mantuvo en aquella centuria su devoción, centrada, en lo referente al combate
contra las plagas, en el patronazgo de poblaciones y la veneración a imágenes en
lugares sagrados de las mismas localidades.
A continuación, ocupando un lugar secundario desde el punto de vista teológico,
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