las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

Pueblos Cristianos para acabar con el Santo Nombre de Iesvs; y no levantò Dios la
mano de su Iusticia hasta que comenzaron a quemar vivos innumerables dellos en
Alemania, Flandes, y otros Reynos Catolicos>> 138 .
C) Faltas morales
Integramos en este epígrafe aquellos comportamientos y costumbres que afectan a
la moralidad privada y pública y que son considerados ilícitos o escandalosos por parte
de la jerarquía católica, todos ellos susceptibles de provocar la ira divina en forma de
plaga.
De los pecados relacionados con la virtud individual, señalamos los placeres
mundanos en general, la codicia, lujuria, odio, murmuraciones, inconstancia, reincidencia
o arrogancia, todos ellos señalados por José Barcia y Zambrana en su citado sermón
sobre la langosta 139 .
Por otro lado, tenemos las ofensas públicas, también denominadas costumbres
escandalosas, que los tratadistas católicos veían como mucho más decisivas en el
posible escarnio de las Alturas. En primer término, tenemos un delito especialmente
repugnante para la doctrina, como la blasfemia –asociada a la vida en bares y tabernas-,
que se consideró como una afrenta capital hacia Dios, que podía atraer su venganza
contra el hombre en forma de plaga 140 . Tanta importancia tuvo en la época esta falta que
su comisión estuvo relacionada con la herejía, el ateísmo e, incluso, la brujería 141 . Un
sentido muy parecido al anterior tuvieron los juramentos en vano, aunque sin la carga tan
dramáticamente negativa descrita.
En segundo lugar, hay que mencionar los delitos relacionados con el sexo y el juego,
especialmente denigrados por la tratadística al tratarse de costumbres que se daban de
cara al exterior y, por ello, más ofensivos para Dios. Se trataba del amancebamiento
138 Mártir, Motivos por los quales..., p. 2; también, en Relació dels motius..., p. IV.
139 Barcia, Compendio..., p. 445.
140 Remeys per la matansa de la plaga de la llagosta..., Barcelona, estampats per manament de dit molt
Illustre Consistori, en casa de Rafel Figuerà, 1688, fol. 190r.
141 En este sentido, se explica perfectamente la aparición en 1648 de la gran ordenanza inglesa contra
blasfemos, cit. en Delumeau, El miedo..., p. 619.
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