las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

primer término la expulsión de las plagas del territorio propio, pero siempre acababan
añadiendo que la calamidad fuera a parar a aquellos lugares en donde no pudieran
dañar los intereses materiales de los hombres, esto es, baldíos, montes, etc.
En cuanto a los métodos más repetidos, la mayoría estaban formados por misas
–especialmente importantes eran las dedicadas a San Gregorio Ostiense-, oraciones,
preces, salmos, adjuraciones –en algunos casos, con gran número de ellas-, pasajes de
los Evangelios –unos adaptaban su contenido a la calamidad que se trataba de combatir-
aspersiones de agua bendita, procesiones acompañadas de letanías –en alguna de
ellas, como la de la Virgen, había hasta un total de 72 invocaciones- y otros actos. Entre
éstos, conviene destacar el Símbolo de San Atanasio, auténtica afirmación de fe en el
catolicismo, fundamental para la salvación ultraterrena y el auxilio en la desgracia
natural.
Los métodos –tal como hemos observado en las obras de Diego de Céspedes, Luis
de la Concepción y Mateo Guerrero- también podían contener, en apariencia, elementos
rayanos en la heterodoxia. Cierto es que estos libros obtuvieron las licencias y
autorizaciones de las diferentes autoridades, precisas para poder imprimirse y salir a la
luz. Sin embargo, un estudio minucioso de esas obras nos hace ver que, frente a las
clásicas fórmulas que valían para utilizarse contra la mayoría de las plagas agrícolas,
Céspedes crea una casuística, en la que cada cultivo contaba con preces especiales
dirigidas contra los azotes más frecuentes. Y en el caso de Guerrero y Concepción, sus
obras incluyen ceremonias en las que se propone el empleo de utensilios y acciones a
realizar con ellos fronterizas con la superstición. ¿Por qué, entonces, se admitía esta
clases de libros? La única razón lógica que se nos ocurre es la necesidad de rebajar el
nivel de exigencia de ortodoxia experimentada por las autoridades eclesiásticas ante la
presión popular.
El exorcismo solía acompañarse de la aspersión de agua bendita y de la fijación de
cruces en heredades, con el fin de conseguir efectos duraderos, bien remediadores, bien
preventivos, frente a ataques de las plagas por tierra o por aire.
Otro elemento básico en la lucha contra plagas y tempestades fue la campana. Para
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