las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

ealizaban conciliábulos en los que, tras comunicarse sus secretos u objetivos, aquellos
individuos perversos lanzaban maleficios para que, de una manera o de otra –que
podían incluir la aparición de plagas agrícolas-, se perdieran las cosechas 753 .
Y en tercer lugar, muchos lugares de la geografía hispana conservaban en la casas
los tizones de las fogatas de la noche de San Juan. En unos casos, se pensaba que
protegían a nivel general a hombres y animales durante, al menos, un año; en otros, las
gentes tenían la creencia de que esos rescoldos ayudaban a matar los insectos y
favorecían así las cosechas de los campos 754 .
7.1.1.2. INJERTOS
Por otra parte, en el pasado hubo también otras fórmulas profilácticas para la
agricultura española, como fueron los denominados , practicados el día 25
de marzo, festividad de la Anunciación. Consistían éstos en la introducción de una planta
provista de una o más yemas en una rama o tronco de otra planta, con el objetivo, entre
otros, de hacerla fecunda, protegiéndola de males futuros como medio para obtener
buenas cosechas 755 .
El carácter supersticioso vendría dado, sin duda, por asociar dicha práctica a la
fecha en que se predice la llegada de Jesucristo a la Tierra, buscándose una buena
nueva similar.
7.1.2. LOS SALUDADORES
Se trata de la figura civil relacionada con el curanderismo del pasado más
específicamente hispana y, sin duda, representante paradigmático de lo que,
acertadamente, Mª Helena Sánchez denominó fenómeno de