las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

8. ACCIONES DE GRACIAS
Después de la lucha material y espiritual de una comunidad contra una plaga, su
desaparición suponía, en líneas generales, dos cosas. Por una parte, un refuerzo
psicológico de la población, al ver que Dios y su Corte le habían escuchado en sus
súplicas y que el pacto con la Divinidad y los intercesores, a través de las distintas
formas de devoción, seguía intacto. Esta circunstancia fue especialmente reconfortante a
lo largo del siglo XVII, ya que la sucesión de calamidades que se abatió sobre España,
aunque de forma irregular en espacios y tiempos, llegó a hacer pensar a muchos que
Dios había abandonado a su suerte a la nación, sensación que había comenzado en las
décadas finales del anterior siglo 812 .
En segundo lugar, las poblaciones llevan a cabo una religiosidad del agradecimiento,
que, unas veces, se concretaba en votos instaurados tras el éxito, esto es, promesas
establecidas institucionalmente por los poderes civil y eclesiástico, mientras, en otras,
daba lugar a simples acciones mediante las que se daba las gracias por el cese de la
calamidad, ganándose, además, a la Divinidad para futuras intervenciones terrenales.
Ahora bien, la acción de gracias debía llevarse a cabo igualmente si la petición no era
atendida, puesto que, en definitiva, el resultado respondía a la voluntad divina, y, por
tanto, algún significado, sin duda positivo, tenía para el hombre. Así nos lo hace saber
Benito R. Noydens al aludir al aludir al :
813 .
812
Aponte, , en La religiosidad
popular, II, Sevilla, 1989, p. 561.
813
Noydens, Práctica de exorcistas y ministros de la Iglesia, Barcelona, por Ioseph Llopis, en la plaça del
Angel, 1693, 4ª parte, p. 455.
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