las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

y dissimulando que se corran, hazen processos luego contra los que corrieron, o
hizieron que se corriesen para preuenir la causa, condemnando los en vna pena
pecuniaria muy ligera. Por lo qual mandamos que no se vse de semejante fraude, y
cautela>> 530 .
Finalmente, había casos en los que eran los propios devotos que realizaban el voto
los que trataban de salvarse de la excomunión y de sus onerosas consecuencias,
531 , intentando evitar la posible ofensa a Dios por un acto poco decoroso y
fundamentando su realización en la obligación que, en sí, conllevaba el voto, cosa, que
como hemos visto, desmontaron claramente todas las Constituciones.
Regresando nuevamente a las caridades en sí, diremos que otro pasaje del libro de
Ribera nos ayuda definitivamente a entrar en los detalles de estos banquetes colectivos,
en especial el dedicado al voto que la localidad alcarreña de Fuentelaencina tenía a San
Agustín desde 1520 como respuesta a las diversas calamidades que sufría
habitualmente la villa, como peste, tempestades, sequía y langosta. A través de un
testimonio logrado por el alcalde de la villa de varios vecinos, se nos muestra que, al
margen de tomar al Santo por abogado frente a las citadas catástrofes, y de ayunar en
su vigilia, el voto se asentaba, sobre todo, en unas abundantes caridades a repartir el día
de su fiesta y en su víspera, destinadas a todos aquellos que desearan recibirlas, lo que
atraía al lugar a gente de más de diez leguas de distancia.
La comida consistía en pan, carne de res y vino. Respecto al pan, se gastaban en el
ágape más de cincuenta fanegas de trigo, de las que veinte procedían del Concejo y
treinta de la cofradía del Santo y vecinos del lugar. Con ese trigo se hacían unos
panecillos o tortas, que eran bendecidas a continuación por el párroco de la localidad,
que pedía la intermediación de San Agustín:
530 C.S. Coria, 1606, Títu. LXI, Const. I, pp. 258-259.
531 C.S. Toledo, 1622, ibidem. Para toda esta polémica, también se expresaron de forma muy parecida las
Constituciones de Jaén, 1624 (Lib. II, Tít. X, Cap. I, fol. 64r) y las C.S. de Ávila, 1617 (Lib. III, Tít. XXI,
Const. I, fols. 169r-170v).
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