las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

que ardiera todo el mal que contuviera 750 . Por otra parte, dichas hogueras solían
ubicarse en lugares estratégicos, como eran las cercanías de las iglesias o ermitas, ante
el ayuntamiento o en las encrucijadas 751 . A partir de aquí, se solían realizar, en líneas
generales, tres tipos de prácticas, que respondían a esa visión profiláctica citada, a
través de llamas, humo y ceniza.
En primer lugar, las hogueras eran propias de la noche sanjuanera. En ella, los
hombres, y algunas veces los ganados, saltaban sobre las brasas, se congregaban en
torno a las hogueras o daban vueltas en torno a ellas, para obtener el alejamiento de
posibles males futuros.
Por otro lado, en algunas de las fechas señaladas, las gentes de muchos lugares, al
llegar la noche, encendían antorchas o hachones y pasaban corriendo por todas las
heredades del lugar, con el fin de que el humo y las chispas ayudaran a proteger las
cosechas, sembrados o viñas, tal y como nos describe Jean Delumeau, refiriéndose a lo
que acontecía en el primer domingo de Cuaresma:
752 .
Igualmente, en el caso de la noche de San Juan, los recorridos nocturnos se
realizaban también para hacer frente a las posibles acciones destructivas de brujos y
brujas, ya que, en numerosos lugares, existía la creencia de que en esa noche se
750
(Cit. en Casas, Ritos agrarios..., p. 88).
751
Caro, La estación de amor..., pp. 145-146.
752
Delumeau, El miedo..., p. 99. Sobre lo mismo trata Enrique Casas, pero hablando sobre lo que ocurría la
víspera del 1 de mayo en Asturias:
.
(Casas, Ritos agrarios..., p. 288).
369