las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

segunda, pagando a personas para que el poder del santo se movilizara contra alguien,
a través de los denominados , antiguas oraciones eclesiásticas
caídas en desuso tras la Contrarreforma, donde se invocaba a los 64 santos de las
letanías para que provocasen la muerte a los infractores de la ley de Dios. Ésta fue la
razón del procesamiento inquisitorial de un vecino de Talara (Gerona) en 1617, a quien
se encontró un cuadernillo con los salmos citados. En la descripción del caso, se
reconocen los posibles usos que podían tener éstos:
147 .
Al margen de estos motivos, también hubo en el siglo XVII un momento en el que la
responsabilidad de los santos en los males sobre el hombre, incluidas las plagas,
sobrepasó el ámbito de lo local para convertirse en un asunto de rango nacional. Se trata
de la lucha que los partidarios de Santiago –un santo de toda la vida- y Santa Teresa
–una recién llegada a las Alturas tras su canonización en 1622, junto a San Francisco
Javier y San Ignacio de Loyola- mantuvieron en la década de los veinte por que cada
uno de los dos llegara a ser primer patrón de Castilla. La controversia llegó a tal grado de
excitación que todas las calamidades que acaecieron en aquella época en el territorio
–que no fueron pocas-, se justificaran en la acción o inacción de los propios santos. En el
caso de Santiago, debido al enojo por su posible desbancamiento como primer patrón;
en el de la Santa, debido a la falta de ayuda que pudiera proporcionar al no conseguir el
patronazgo 148 .
147 Cit. en Gelabertó, , p. 16.
148 John H. Elliott, , en
Poder y sociedad en la España de los Austrias, Barcelona, Crítica, 1982, p. 222.
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