las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

536 .
Si seguimos la letra del voto originario, en la ceremonia tenían un protagonismo
esencial los pobres, fueran vecinos o no. De esta manera, el ágape común reforzaba así
su componente espiritual, de relación con el santo, en dos sentidos. Por un lado, era un
deber cristiano la caridad hacia los menesterosos, y en este acto se alimentaba al
hambriento, en consonancia con el Sermón de la Montaña, dándose una prueba al santo
de que eran merecedores de su protección y ayuda. Por otro, la asistencia y reparto, sin
distinción de escalas sociales, recuerdan también el sentido de fraternidad e igualdad,
propio de los primeros cristianos 537 .
Finalmente, hay que puntualizar que el conjunto de la caridad fue costeada
inicialmente con una merced que concedió a la villa el rey Pedro I, las rentas del peso,
aunque desconocemos si cuando Ribera elaboró su obra continuaba en vigor el privilegio
real.
En otro orden de cosas, y casi como introducción del siguiente epígrafe, hay que
apuntar que en muchas poblaciones se llevaban a cabo ceremonias de caridades en
días en los que la Iglesia mandaba guardar ayunos, lo que da una idea del vigor en el
cumplimiento de los votos, por lo que fueron frecuentes las amonestaciones de aquellos
lugares, al colisionar con la legislación eclesiástica, tal como vemos, sin ir más lejos, en
esta Constitución de Toledo: