las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

demandas, que aluden, esencialmente, a los desastres ocasionados por la langosta.
Especialmente significativas son las de las Almas del Purgatorio, para quienes la plaga
suponía una disminución en los sufragios dedicados a ellas.
Finalmente, nos ha parecido interesante poner en relación el pleito segoviano con el
desarrollado en una época muy anterior –cien años antes-, pero en un lugar próximo
-separado por pocos kilómetros- en Valladolid. Así, en Párraces, solamente al cuarto año
de plaga se contempló la posibilidad de recurrir al proceso y excomunión, y ello después
de haber agotado todas las fórmulas materiales y espirituales para hacer frente a la
calamidad, en una época especialmente negativa para la agricultura española. Por el
contrario, en Valladolid, en una coyuntura bastante más favorable, sólo hubo de
transcurrir un mes para que se plantease utilizar la excomunión. Aunque sería necesario
estudiar otros procesos para comparar, este hecho citado podría indicar que los
procesos judiciales y las excomuniones contra irracionales fueron utilizados de forma
bastante rigurosa y selectiva por las poblaciones, al menos durante el siglo XVII.
Por otro lado, en el proceso segoviano el fiscal y el procurador se limitan a ejercer
sus funciones respectivas, dentro de las reglas del derecho, con el único afán de hacer
valer su posición ante el juez. Por el contrario, el abogado del pleito vallisoletano se
dedica, primordialmente, a poner en entredicho la capacidad del juez eclesiástico para
resolver la causa y, además, el procurador propone implícitamente castigar a los
promotores del proceso por fomentar de forma indirecta la superstición.
Cuando ante la aparición de una plaga se revelaban ineficaces los remedios
naturales y espirituales, o también simplemente para reforzarlos, las poblaciones
utilizaron frecuentemente una serie de respuestas consideradas supersticiosas. Un
primer tipo son las denominadas , que agrupaban prácticas
realizadas en ciertas fechas, a las que se suponían virtudes extraordinarias, así como las
acciones ejecutadas por saludadores y ensalmadores. En el caso de las iniciativas
asociadas a días determinados, el fuego aparece como un elemento fundamentalmente
purificador mediante actuaciones que tenían como protagonistas a las llamas, el humo y
la ceniza, siendo la noche de San Juan la cita clave de todas ellas.
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