las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

con resultados diversos. En general, la tratadística y la Iglesia siempre las miraron con
reserva y ojeriza, pues suponían considerar determinados días como sagrados, con
especiales virtudes benéficas. Así lo manifestó Martín del Río, quien las consideraba
claramente como supuestos de vana observancia:
746
A pesar de todo, se aceptaron a regañadientes, debido a la imposibilidad real de
acabar completamente con tales prácticas, dada la fuerza con que se hallaban insertas
en la cultura popular 747 .
Dentro de los objetivos de nuestro trabajo, enunciaremos dos de la manifestaciones
con las que el hombre de la época intentó preservar las cosechas de cualquier tipo de
calamidades futuras, especialmente de las plagas, y que se hallaban inscritas dentro de
algunos de los momentos esenciales de ese ciclo calendárico.
7.1.1.1. CEREMONIAS DEL FUEGO
Varias prácticas profilácticas seguían teniendo en el siglo XVII como protagonista a
este elemento tradicionalmente purificador. Todas ellas buscaban la protección de
hombres, ganados y cosechas frente a cualquier mal futuro, como podía ser el de las
plagas del campo. Los ritos solían consistir en el prendimiento de hogueras en diferentes
fechas del año -siempre a partir de la reanimación de la vegetación, en primavera y
verano-, entre las que destacaban, naturalmente, con fuerza, las efectuadas en la noche
de San Juan –23 al 24 de junio-, de cuyo origen y objetivos nos habla Rodrigo Caro en
sus Días Geniales o Lúdricos:
746 Río, Disquisitionum..., Tomo II, Lib. III, Parte II, Q. II, Secc. V, p. 92.
747 Martín Gelabertó, , en Historia 16, 1994, 19 (216),
pp. 43 y 48. Refiriéndose, entre otras, a este tipo de actos de superstición o de poca ortodoxia, dirá Jean
Delumeau lo siguiente:
, El miedo..., p. 100.
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