las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

tras el fin de un desastre y así aparece en las procesiones posteriores a las misas de
que menciona Noydens en una de sus obras 818 , y que figura
en el Rituale Romanum 819 (Apéndice 21). En él vamos a encontrar dos apartados
diferenciados. El primero está compuesto por toda una serie de oraciones vocativas,
dirigidas a Dios, en las que se alude a la veneración que la Tierra y el Cielo le profesan,
aludiendo a las alabanzas entonadas constantemente por ángeles, querubines,
serafines, apóstoles, profetas y mártires. Al mismo tiempo, se menciona la majestad
divina revelada por la institución eclesiástica por todo el orbe, así como la liberación del
hombre y la apertura del Reino de los Cielos a través del nacimiento, vida y muerte de
Jesús.
En una segunda parte, aparecen referencias a las necesidades espirituales de los
peticionarios, que solicitan la protección de Dios para vivir rectamente y sin pecado, y
transitar, de igual modo, hacia la muerte, para alcanzar el Cielo.
Después del Te Deum, llega en las procesiónes de acción de gracias otro momento
en el que el Ritual ordena recitar una serie de salmos –el 65, 80, 95, 99, 102 y/o 116-
, es decir, según la situación o necesidad que acaba de ser
solucionada. Pertenecen todos ellos a dos grandes grupos de salmos, los denominados
o de y los 820 . A través de
ellos, y de lo que representan, se dan gracias al Señor por los beneficios concedidos –en
este caso, por el final de una plaga-, y se le alaba por su intervención positiva en la vida
terrenal.
818
Noydens, Práctica de exorcistas..., pp. 455-456.
819
Rituale Romanum, Ed. de Joaquín Solans, Tít. IX, Cap. XII, art. 230, pp. 381-384; y Rituale Romanum,
pp. 444-454.
820
(, en Biblia Nácar-Colunga,
Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1964, p. 592). En cuanto a los salmos de alabanza, (Biblia Nácar-
Colunga, ibidem).
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