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las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

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Siguiendo esta línea, un segundo fundamento para atacar estas actuaciones era la<br />

propia irracionalidad de los seres a los que se pretendía censurar, tal como nos explica<br />

Gaspar Navarro, quien considera, por ello, tales prácticas supersticiosas y vanas:<br />

698 .<br />

En tercer lugar, también hubo quien pensó que la heterodoxia en la utilización de la<br />

excomunión se basaba en un exclusivo problema terminológico, que asociaba,<br />

erróneamente, los exorcismos o maldiciones dirigidas a <strong>las</strong> <strong>plagas</strong> con la excomunión<br />

propiamente dicha. Así se expresó, al respecto, Bartolomé Ximénez:<br />

699 .<br />

Son precisamente dichas maldiciones <strong>las</strong> que, a juicio de Ximénez, fundamentaban<br />

el éxito definitivo de la excomunión:<br />

698 Navarro, Tribunal de Superstición..., Disp. XXXII, fol. 98r; también, en Quiñones, Tratado de <strong>las</strong><br />

langostas..., Cap. III, fol. 44r-v, y en Mártir, Motivos por los quales..., p. 7<br />

699 Ximénez, Discurso de la Langosta..., Cap. 2, fols. 133v-r.<br />

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