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las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

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de Felipe II y el cuestionario enviado a los párrocos toledanos, en 1782-1789, por el<br />

cardenal Lorenzana, parece que el XVII fue un siglo de gran esplendor de la devoción a<br />

Cristo, que fue la que experimentó un mayor incremento entre esas dos fechas. Además,<br />

hubo un cambio import<strong>ante</strong>, pasándose de actitudes eminentemente penitenciales en el<br />

XVI a otras asociadas a cultos remediadores o curativos, centradas en santuarios,<br />

dur<strong>ante</strong> el XVII 289 .<br />

En la protección y lucha contra <strong>las</strong> <strong>plagas</strong> <strong>del</strong> campo, los elementos cristológicos<br />

utilizados van a ser esencialmente aquellos relacionados con la Pasión –devoción en<br />

ascenso desde el siglo XV-, como imágenes de Cristo en el Sepulcro, Estaciones <strong>del</strong><br />

Calvario, pinturas <strong>del</strong> último día, reliquias de la Pasión y, en especial, crucifijos y santas<br />

cruces. Sobre éstas, todos los autores de la época significarán sus excelsas virtudes en<br />

cualquier c<strong>las</strong>e de necesidad terrenal, como es el caso de Gaspar Navarro en su<br />

conocida obra:<br />

290 .<br />

Estas cruces, como veremos, van a ser utilizadas en todo tipo de prácticas, de una<br />

forma o de otra, como estandarte de la Iglesia contra la calamidad. En este sentido, el<br />

acto en sí de hacer la señal de la cruz va a ser igualmente destacado, por sus especiales<br />

efectos benéficos, tal y como afirma Fray Martín de la Vera:<br />

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