las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

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Y espantame que auiendo sido Naturaleza inventora de los Reyes, y dadoselos a otros animales y aues, y particularmente a las abejas... a las Langostas se le denegasse, y no se le diesse; (...) Y no me espanto que haga daños, pues no tiene Rey, Gouernador, ni Capitan, que donde no le ay, es vna republica acéfala y sin cabeça, y sin el no ay orden ni gouierno, y todo es confusión y destruicion; y quien no tiene Rey, que bien puede hazer, ni que mal, o daño dexarà que no haga?>> 101 . 101 Quiñones, Tratado de las langostas..., cap. II, fols. 16v-r. 52
4. EL DISCURSO SOBRE LAS CAUSAS DE LAS PLAGAS Una vez analizados algunos de los aspectos fundamentales de las plagas del campo, a modo de basamento del edificio que deseamos construir, y antes de iniciar la parte fundamental del mismo, hemos creído necesario volver la vista hacia las opiniones que en la época se tenían acerca de qué o quién podría originar las mismas. Varios tipos de clasificación podrían hacerse al respecto 102 , pero nosotros hemos optado, quizá, por la más sencilla, aunque también, y eso fue la base de la elección, por la más clara. Dentro de su esquema, creemos dar respuesta a todos los posibles motivos aducidos por los contemporáneos de la aparición de los azotes que estamos estudiando. 4.1. CAUSALIDAD NATURAL Como es lógico esperar de la época y de los autores que tratamos, las motivaciones estrictamente naturales –fundamentadas sólo en la Naturaleza, sin mediar intervención sobrenatural alguna- acerca del fenómeno de las plagas del campo son escasas. Por una parte, el siglo XVII sigue siendo deudor en gran parte de los conocimientos que, sobre la materia, aportaron los naturalistas clásicos, en especial Aristóteles y Plinio, en sus obras Historia de los Animales e Historia Natural respectivamente 103 . En ellos, al hablar de la langosta sin ir más lejos, aunque apuntan observaciones que luego se ajustaron a lo conocimientos científicos actuales, se da igualmente una causalidad divina que, en el momento que estudiamos, permanece incólume. Por otra parte, la gran mayoría de los tratadistas que estudiamos son eclesiásticos, y los que no lo son, aunque hicieron un esfuerzo en poner orden a la dispersa información que se tenía desde hacía siglos sobre la materia, combinaban las explicaciones naturales con las sobrenaturales; nada extraño si se piensa, por ejemplo, que el conocimiento del ciclo biológico de la langosta no fue captado del todo hasta principios 102 Aunque no se trata de la misma temática, por sus concomitancias con de nuestro tema, ver Martín Gelabertó, , en Manuscrits, nº 9, enero 1991, pp. 325-344 (pp. 326-327). 103 Cit. en Vázquez Lesmes y Santiago Álvarez, Las plagas..., pp. 84-85. 53
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Lo primero que hay que decir es que
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El voto, tal y como se desarrollaba
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C) Ayunos ayuno. De donde se sigue
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Según Delumeau, en un deseo de la
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Finalmente, en cuanto a la puesta e
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Y assi por amor de Dios, que no se
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Las dos últimas preces, sin embarg
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Tras el conjuro en sí, debían rec
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Entrando ya en los conjuros contra
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y 148 del Salterio, exactamente los
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Eclesiásticos, que con el vulto á
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y El Espinar y que ejercía su juri
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B) Los testimonios El fiscal En pri
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El juez El juez de la causa va a re
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pasto propio y legítimo de las Lan
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E) La sentencia En esta última sec
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no es verdad esta aseveración, y p
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no es mucha la irreuerencia que en
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A este tipo de pruebas, y a otras s
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ni en carceles,...; todo lo qual es
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CHRISTIAN Jr., William A., , en Tem
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SARAVIA, Crescenciano, , en Boletí
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APÉNDICE 20 EXCOMUNIÓN A DELFINES
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Dignare, Domine, die isto sine pecc
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