las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

quantos la quisieran recibir, con su pan, y vino: y si fuere Viernes, ò Sabado, se
guarde para el Domingo inmediato.
Y por quanto en correr el toro se puede contravenir a lo mandado por el Santo
Concilio de Trento ahora nuevamente: pedian al señor Gobernador del
Arçobispado commutàsse en que fuesse el dicho toro un becerrillo, que
vulgarmente llaman cutral, ò vna vaca; para que en la forma dicha se reparta, como
hasta alli auian estilado>> 526 .
En este sentido, la polémica sobre los toros estuvo activa a lo largo de todo el siglo
XVII, como ejemplo de la lucha que se mantenía entre las tesis de la religiosidad
institucional y la popular. Si Pío V prohibió totalmente las corridas de toros en 1567, y
Gregorio XIII las permitió en 1575 en España, salvo en las fiestas, gran parte de las
Constituciones Sinodales y Concilios Provinciales de la siguiente centuria tuvieron un
apartado especial para este tema.
Se puede decir que, en líneas generales, la principal argumentación contra esta
clase de festejos era que se trataba de actos ofensivos y no agradables a los ojos de
Dios ni de cualquier intermediario celestial, debido a su carácter violento, y por ello
mismo cercano a la superstición, tal y como afirmaba la Constitución de Salamanca de
1654: