las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

Así pues, junto al poder mover las plagas de lugar, también cabía la posibilidad de
que el éxito de la actuación se debiera a que el Demonio pusiera en el lugar donde antes
había animales otra cosa, aun cuando pudiera ser sólo un efecto ilusorio momentáneo, y
la plaga, en realidad, siguiera allí. En todo caso, tanto en ésta como en el resto de las
operaciones demoníacas, siempre se debía contar, a juicio de todos los autores, con el
permiso divino, sin el cual, simplemente, el Demonio nada podía obrar.
6.7.4. LOS EJECUTORES
Frente a la visión elitista del tema, expuesta hasta aquí, se hallaba la popular, que
agrupaba a grandes sectores de la población, en los que se incluía buena parte de los
eclesiásticos, especialmente el medio y bajo clero, imbuidos, claramente, de la
mentalidad de las clases subalternas. Para ellas, como hemos visto en otros pasajes, la
resolución efectiva de los problemas que afectaban a la vida cotidiana estaba por encima
de cualquier tipo de precepto o moral. Por ello, con las excomuniones y los procesos
judiciales volvemos a encontrarnos con el carácter esencialmente instrumental que para
aquellas gentes tenía la religión. Y al margen del uso real de estos actos, los que los
llevaron a cabo, y los que acudieron a verlo, creían firmemente en su virtud, o eficacia, al
margen de posibles estafadores.
En este punto, cabe señalar que, como en los conjuros, también existieron individuos
foráneos que venían a realizar esos ritos, a los que se tenía, muchas veces, por
superiores respecto a los locales. Este es el caso que nos cuenta, ciertamente indignado,
Bartolomé Ximénez, para quien algunos tratados de siglos pasados tuvieron gran
influencia en este tipo de creencias: