las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

guardar las Fiestas de voto, ò costumbre antigua, ni los votos, que de nuevo se
hizieren sin la autoridad del Prelado, pena de excomunion mayor>> 472 .
Los votos, de esta manera, creaban un ciclo festivo complementario al oficial,
basado en tiempos, lugares e intercesores sagrados locales, que, en muchos casos,
superaba al oficial 473 . Además, la realización anual del voto suponía, en sí, la
actualización del contrato suscrito entre las partes y un medio defensivo contra las
amenazas exteriores.
6.4.4.3. LA ELECCIÓN DE LOS DESTINATARIOS CELESTIALES
A) Fórmulas
Ante este tipo de peligros, las poblaciones solían tener una serie de fórmulas para
elegir a los intercesores receptores de los votos. En este sentido, seguiremos el
esquema propuesto por William Christian, Jr. 474 .
Señales
Se trata de acontecimientos extraordinarios que, para los pobladores locales,
enlazan la catástrofe presente o venidera con la historia sagrada del lugar. Aquí podía
tratarse de la propia calamidad, o de otros signos más difíciles de descifrar. En el caso
de las plagas, la señal por antonomasia era la relación entre el olvido o la relajación en la
472 C.S. Córdoba, 1662, Lib. I, Tít. XI, Cap. I, fol. 38v. Aquí hay una referencia expresa a la bula aprobada
por Urbano VIII en 1642, en la que, debido a lo gravoso de las obligaciones religiosas, se limitó el número
de fiestas a las siguientes: Domingos, Navidad, Circuncisión del Señor, Epifanía, Resurrección con las dos
ferias siguientes, Ascensión, Pentecostés con las dos ferias siguientes, Trinidad, Corpus Christi, Invención
de la Santa Cruz, Purificación, Anunciación, Asunción y Natividad de la Virgen, San Miguel, San Juan
Bautista, los 12 Apóstoles, San Pablo, San Matías, San Esteban promártir, Santos Inocentes, San Lorenzo
Mártir, San Silvestre papa y confesor, San José y Santa Ana. Además, cada diócesis o archidiócesis tenía
alguna propia, y las localidades debían contar con un solo patrón, Caro Baroja, El estío festivo, pp. 93-94.
Que la intención era combatir las fiestas de voto popular, se demuestra en que, entre las fiestas
suprimidas, estaban las de San Sebastián, San Agustín y San Gregorio. Estos tres santos sumaban 199 de los
584 votos con motivo expreso, dentro de los que tenían más de 10 votos, en las Relaciones Topográficas de
Felipe II, Christian, Religiosidad local..., p. 90.
Años antes a la C.S. de Córdoba, la jerarquía eclesiástica ya había intentado un recorte en el número de
votos, tratando de que las poblaciones sólo desarrollaran votos si eran advocaciones propias, y no
importadas.
473 Bossy, Christianity.., p. 74; Campos y Fernández de Sevilla afirma, en su estudio sobre las Relaciones
Topográficas de Felipe II, que los días festivos a nivel local, fundamentados en votos, eran 3,7 como media
interprovincial, aunque con una fuerte irregularidad, que hacía oscilar el baremo entre 1 y 17, La Mentalidad
en Castilla la Nueva..., p. 76.
474 Christian Jr., ibidem.
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