las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

El primero es, sin duda, el sujeto que se invoca. Según Antonio de Escobar y
Mendoza, en su Examen y práctica de confesores, y penitentes, nos podemos dirigir a
Dios y Cristo por sí mismos o por los santos; pero también a la Virgen María, ángeles y
hombres santos, rogándolos.
En segundo lugar, nos encontramos con los objetivos que se buscaban. Para el
propio Escobar, las peticiones que podían requerirse en los conjuros debían ser
verdaderas, justas y necesarias. La hacía referencia a que los seres
invocados fueran los señalados en el párrafo anterior; la , a que se
solicitaran deseos justos y buenos; y la , que las peticiones se hicieran
con el debido respeto a las figuras sagradas ya mencionadas, utilidad y provecho 561 .
Un tercer requisito, éste esencial, era la forma en que se llevaban a cabo los
conjuros contra las plagas, dado que para la inmensa mayoría de los autores, en la línea
de la Jerarquía, las plagas del campo, así como el resto de desgracias naturales, podían
perfectamente conjurarse en época de azote para el hombre, tal y como afirma el padre
Noydens:
562 .
¿Cómo podían realizarse los conjuros? A juicio de los tratadistas de la época, dos
eran las fórmulas utilizadas. La primera, la adjuración directa, per se, sobre las plagas,
dirigiéndose a ellas mismas, y conminándolas a que se retiraran de las heredades que
estaban asolando. Frente a ello, la mayoría de los intelectuales del XVII español alega
que nada se podía conseguir así, ya que los seres irracionales no poseen voluntad para
hacer daño a los hombres, ni inteligencia para poder entender las invocaciones del
exorcista. En esta línea, tenemos la opinión de Juan de Quiñones:
561 Antonio de Escobar y Mendoza, Examen y práctica de confesores, y penitentes..., En París, a costa de
Antonio Bertier, Mercader de Libros, en la calle Santiago, año 1665, Parte 2ª, Lib. 5, Cap. III, pp. 303-304.
562 Noydens, Práctica de curas y confessores..., Trat. II, Cap. II, Secc. IX, p. 39.
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