las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

En segundo término, la preponderancia de la langosta se ve claramente en las
consecuencias de su acción. Bartolomé Ximénez lo explica claramente mediante un
comentario a un pasaje de una obra de Virgilio, quien, hablando sobre plagas del campo,
no menciona a la langosta:
31 .
En tercer lugar, la relevancia fundamental de esta plaga viene dada por el número de
respuestas espirituales ante la misma. Aunque a este respecto los datos estadísticos
más cercanos al siglo XVII, no los encontramos hasta veinte años antes de comenzar la
centuria, éstos son extraordinariamente esclarecedores. Se trata de las Relaciones
Topográficas de Felipe II, en las que William A. Christian, Jr. ha contabilizado, entre otras
cosas, el número de votos religiosos realizados por las diferentes localidades que
respondieron al cuestionario. Según su estudio, cerca de un tercio del total de los
emitidos con motivo expreso tienen su origen en plagas agrícolas. Pues bien, de este
tercio, el 50% corresponden a plagas de langosta 32 .
Finalmente, como cuarta cuestión a mencionar, que deriva de las anteriores y de
otras en las que no nos detendremos aquí, estaría el conjunto de obras escritas en el
propio siglo XVII que aluden directamente a la langosta como plaga dañina, al margen de
todas aquellas –en especial, los libros de exorcismos- que tratan del conjunto de las
plagas agrícolas, aunque siempre encabezadas por la langosta, y de las que se ocupan
de los principales intermediarios celestiales utilizados contra la langosta, especialmente
San Gregorio Ostiense y San Agustín.
31 Bartolomé Ximénez Patón, Discurso de la Langosta, que en el tiempo presente aflige, y para el venidero
amenaza... Baeça, Pedro de la Cuesta, 1619, fol. 119r.
32 William A. Christian Jr., Religiosidad local en la España de Felipe II, Madrid, Nerea, 1991, p. 45.
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