las respuestas religiosas ante las plagas del ... - e-Spacio - UNED

producían todos los procesos esenciales para conseguir una cosecha y, por ello, era
esencial su protección frente a eventualidades naturales como plagas o tormentas 684 .
Al margen de la fórmula citada, otras muchas campanas fueron grabadas con otras
inscripciones protectoras, entre las que podemos destacar las recogidas por Salvador-
Artemi Molla, en su obra sobre esta misma temática, que hace un recorrido sobre la
misma entre los siglos XIV y XX: ; (ésta se
utilizaba al bendecir la campana); ; 685 .
El segundo elemento a tener en cuenta en , también significativo para
este trabajo, es el conjunto de figuras que acompañaban en el bronce a las oraciones
protectoras. Al margen de cuatro castillos, un calvario –conjunto de tres pares de
cruces-, tres cruces individuales o tres puntos verticales, Ginés García resalta la
existencia de dos cruces de diferente tamaño, rematadas en volutas, un anagrama de
Jesús –- y, por encima de todo, una estrella de cinco puntas mal trazada,
colocada en el lugar contrapuesto al símbolo de Jesús 686 .
Se trata del denominado , o . Era éste
un símbolo de origen pitagórico, incorporado desde la Antigüedad a la magia
mediterránea, y que ha convivido en la intimidad con el círculo mágico en toda suerte de
conjuros; benéficos cuando se ha utilizado en campanas, como la que aquí referimos,
destinadas a conjurar la presencia del maligno en plagas y tormentas 687 .
684 Lógicamente, también se tocaba a conjuro ante la llegada de nubes con peligro de tormenta,
impartiéndose, simultáneamente, la bendición con una reliquia por parte de un sacerdote, García Martínez,
La aventura..., pp. 20-22.
685 Molla, , pp. 78-80. Al margen de este tipo de oraciones, y de otras de
carácter meramente litúrgico, las campanas podían tener, además –sin existir una regla fija-, otros muchos
textos, como los que siguen: datos históricos sobre campanas a las que sustituyeron; personaje divino al que
se dedica; uso al que está dedicada; noticias sobre sucesos del país en el que se encuentra, etc., López de
Ayala, Las campanas de Velilla..., Carta-Prólogo de Don Juan de Dios de la Roda y Delgado al autor, pp.
XVIII-XX.
686 Otros adornos en otras campanas después del siglo XV –antes, sólo cruces sencillas-, podían ser:
crucifijos solos o con figuras de María y San Juan; representaciones del Cordero de Dios; santos; escudos de
armas de iglesias o monasterios; grupos de ángeles; vasos de flores; animales fantásticos, etc., López de
Ayala, Las campanas de Velilla..., pp. XX-XXI.
687 Flores, El diablo..., p. 49.
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