les médias sous gorbatchev

258 Les medias electroniques en URSS
Aprčs quoi défilčrent sur l’écran des chefs-d’oeuvre de peinture religieuse russe,
merveilleuses images dont Sovietskaa literatoura se propose de publier les reproductions.
Je tiens ŕ préciser que l’auteur de ces lignes est un Géorgien, un homme de foi, un
chrétien orthodoxe, un ancien détenu politique aussi qui, mme en déportation,
s’efforçant de se recueillir malgré le martčlement obsédant de la botte russe, levait
les yeux avec amour et espoir vers la Sainte Russie, la Russie mystique, celle de Serge
de Radončje et de Séraphin de Sarovsk, celle aussi de Vladimir Soloviov et de Léon
Tolsto.
Depuis mon premier jour de liberté, je n’ai cessé de traduire et de publier en
géorgien les perles de la pensée religieuse russe, de Nikola Berdiaev ŕ Vladimir
Losk, de la pensée russe, je le souligne. Mais en voyant, dans votre émission, discuter
des choses saintes de la Russie avec le bourreau du peuple géorgien, je crie au
sacrilčge comme le ferait, je n’en doute pas, n’importe quel autre Géorgien, mais
aussi n’importe quel Russe, ŕ condition d’tre un homme honnte et d’avoir la foi.
C’est précisément de ce genre d’émission ou de publication que se nourrit la russophobie.
Le deuxičme point sur lequel j’appelle votre attention, ce sont les déclarations faites
dans la salle d’un tribunal de Moscou par un antisémite du nom de Smirnov-
Ostachvili, entendues au cours d’un reportage montré dans la mme émission
quelques minutes aprčs l’intervention du général Rodionov. Dans la présentation de
cet antisémite ŕ des millions de téléspectateurs, son patronyme russe, Smirnov, a
disparu et seul le géorgien, Ostachvili, a subsisté. Cela non plus n’a pas été dű au
hasard, j’en suis convaincu. Les antisémites portant un nom typiquement russe
sont-ils si rares au sein de Pamiat pour justifier que le seul nom cité soit un nom
géorgien ? Ou bien les Géorgiens seraient-ils aussi ŕ blâmer pour la propagation de
l’antisémitisme en Russie ?
Depuis l’automne 1990, la télévision centrale dérive de plus en plus
vers les positions des « forces communistes saines », appellation qui leur
fut donnée tout récemment encore. S’il indigne le téléspectateur dans les
républiques fédérées, son journal d’actualités plonge aussi l’intelligentsia
russe dans le chagrin. Henri Vartanov, un Moscovite au prénom français et
au nom Arménien, docteur de troisičme cycle et critique d’art de surcrot,
nous explique pourquoi l’émission Vrémia fait tellement peine ŕ voir. Son
analyse qui dénote un coup d’oeil de professionnel est publiée par le nouvel
hebdomadaire Ekran i stséna (L’Ecran et la scčne, 25 octobre 1990),
peu connu encore du fait de son tirage limité sans doute. L’Ekran i stséna
est le supplément d’un journal plus connu, Sovietskaa koultoura, qui est
l’organe du CC du PCUS - fait qui, hier encore, excluait toute critique de
l’émission Vrémia. A présent, se sentant évincé peu ŕ peu de la scčne politique,
le CC du PCUS peut se permettre d’envoyer un ou deux coups de
pied en douce ŕ ce bulletin d’information officiel du président de l’URSS