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déroutant: la contingence, l’ad-venir, l’accidentel, l'événementiel,
l’actuel, la rencontre... et encore plus les négativités,
l’échec, le mal, le péché, la mort...
Mais en contournant ainsi le religieux, en tournant autour,
les ‘sciences humaines’ ne tournent-elles pas autour
d’elles-mêmes ? Pendant que le religieux est ainsi contourné,
plus profondément et plus radicalement c’est le
spécifique judéo-chrétien qui est expulsé. Ce spécifique
judéo-chrétien sans qui la ‘science’ ne serait pas ce
qu’elle est et l’ ‘humain’ beaucoup moins encore.
Deux régimes du logos
Il faut souligner très fort l’unité de l’esprit humain. Reste
cependant la différence irréductible entre les deux
régimes du logos, c’est-à-dire entre le logos logique et le
logos poïétique. Différence incontestablement féconde.
Dialectiquement.
A la limite, la science est un langage sans sujet par
opposition à la parole d’un sujet. Celle-ci parle chargée
de projectivité. Celui-là prétend à la pure objectivité.
Celle-ci évolue dans la com-plication des rapports entre
le monde et l’homme. Celui-là s’ex-plicite dans la
distinction entre l’objet et le sujet. Celle-ci, animée de
l’originaire souffle sacral du monde, dit avec la force des
mythes et des archétypes. Celui-là articule un discours
rationnel. Celle-ci parle sans retour critique sur ellemême.
Celui-là procède, critiquement, dans la clarté et la
distinction. Celle-ci, portée par la grande magie du
monde, est efficace par sa propre force. Celui-là, puissant
pas ses raisons et par sa logique, ne devient
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