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'Lumières' de la Raison et une certitude absolue que rien<br />

ne résistera à sa conquête triomphante. Une grande `foi',<br />

un peu naïve cependant, qui croit que désormais vertu et<br />

science s'embrassent en vue du bonheur croissant de<br />

l'homme. Grâce <strong>au</strong> `progrès' des <strong>au</strong>to proclamées `Lumières'.<br />

Cette dynamique de `progrès' <strong>au</strong> sens premier du mot,<br />

c'est-à-dire le refus de s'installer et la marche en avant<br />

vers la conquête d'une terre promise, où la trouver sinon<br />

dans la Bible? Il f<strong>au</strong>t remonter à l'extraordinaire aventure<br />

de l'Occident né de l'interfécondation d'extrême différence.<br />

Le progrès implique une double possibilité, à<br />

savoir une dynamique de dépassement et une rationalité<br />

articulatoire. Les deux lui viennent de cette double<br />

hérédité sans laquelle l’Occident est impensable. La<br />

maternelle composante lui apporte la rationalité scientifique<br />

et technologique. L’exposante judéo-chrétienne le<br />

dote de la dynamique de transcendance.<br />

La mesure de la mesure païenne est la raison cosmique.<br />

La mesure de la mesure judéo-chrétienne est la démesure<br />

d’une liberté infinie. La démesure, d’un côté, ne peut<br />

être que prométhéenne et nécessairement vouée à<br />

l’échec. La démesure judéo-chrétienne est canalisée<br />

verticalement. Elle joue en Agapè. Pour les Grecs, que<br />

l’homme soit la mesure de toutes choses n’est vrai, sous<br />

peine de tomber dans le scepticisme, que dans la<br />

mesure où l’homme s’identifie à la raison. Dans l’espace<br />

judéo-chrétien, que l’homme soit la mesure de toutes<br />

choses est vrai dans la mesure où l’homme reste à<br />

l’image et à la ressemblance de Dieu. La défense de<br />

l’homme y passe nécessairement par la défense de Dieu<br />

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