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donc être en accord avec l'objet. Mais comment
comparer l'objet avec ma connaissance sans prendre
connaissance de lui ? Ma connaissance, alors, va être
vérifiée par elle-même, ce qui est loin d'être suffisant
pour que je sois assuré de la vérité. L'objet est extérieur
à moi, la connaissance est en moi, comment savoir si ma
connaissance de l'objet est en accord avec ma connaissance
de l'objet. ? Il s'agit d'une explication circulaire
appelée Diallelos par les sceptiques.
Sauver les phénomènes
Les lois des phénomènes sont elles-mêmes des phénomènes,
connues en eux et par eux : assistant au déroulement
indéfini de nos états intérieurs, nous y dégageons
quelques consécutions constantes ou quelques rapports
permanents, mais la réalité et la nature, c.-à-d.
l'ordre des phénomènes dans une conscience, ne se
déduit ni ne se devine, il s'observe, et il n'a pas d'autre
garantie ni de fondement plus solide que l'observation et
l'habitude qui lui ont donné naissance.
Pour le phénoménisme tout ce qui est perçu, est. Tout au
plus y a-t-il des perceptions plus répétées, plus familières
que d'autres et une tendance en nous à nous y fier pour
l'avenir; ce que nous appelons vérité et raison n'est rien
de plus que ce phénomène intérieur, que cette habitude
de venue invincible en nous. Mais dire que tout est réel,
équivaut à dire que rien ne l'est; il n'est plus de
vérité absolue ni d'affirmations nécessaires, plus de substances
ni de lois; une poussière confuse et changeante
d'apparences, voilà tout ce que nous laisse le relativisme
empirique.
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