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jour de le contenir.<br />

L'idéologie de l'homme producteur-consommateur est<br />

mêmement partagée quelle que soit la coloration. C'est<br />

l'idéologie de l'homme recréé à l'image et à la ressemblance<br />

de l'outil exponentiel et réduit à sa dimension<br />

économique. Il s'agit de cette idéologie matérialiste et<br />

athée telle que commercialisée par la bourgeoisie<br />

'éclairée' en même temps qu'elle mettait en place le<br />

système exponentiel. Un même mirage, celui de conquérir<br />

l'opulence. La poursuite d'un même objet à savoir<br />

la production. Une même confusion des moyens et des<br />

fins. Un même mobile fondamental qui est l'intérêt. Une<br />

même conception de la justice, l'équitable capacité à<br />

consommer. Une même préoccupation, c'est-à-dire de ne<br />

pas entraver la dynamique de l'outil, dut-elle être -<br />

provisoirement ? - source d'injustice.<br />

Les progressismes malades<br />

La foi <strong>au</strong> progrès est la croyance cardinale de la modernité.<br />

Cette croyance engendre un ‘isme’, le ‘progressisme’.<br />

Une attitude à la fois intellectuelle, sentimentale<br />

et pratique qui puise l’essentiel de ses énergies dans<br />

cette croyance. En ce sens le progressisme n’est ni de<br />

‘droite’ ni de ‘g<strong>au</strong>che’. Que pratiquement la seule forme<br />

de mécréance non tolérée par la modernité soit<br />

justement celle qui met en question cette croyance <strong>au</strong><br />

progrès prouve bien où s’est réfugié le croyable<br />

disponible, où se jouent les sacralisations et où s’accumulent<br />

les surcharges valorisantes. Au risque de<br />

pécher contre l’idéologie dominante, il f<strong>au</strong>t savoir refuser<br />

les interdits à la lucidité. Mais déjà, obscurément, la<br />

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