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sur-imposée à la réalité telle qu'elle est. Simple 'construction
mentale' (sankhara) née de l'illusion du Soi. Le Soi,
cet architecte qu'on cherche en vain et qui ne se découvre
que lorsque la construction s'évanouit, illusoire,
devant la Réalité découverte. Il y a les actes. Mais on ne
trouve aucun acteur. Fondamentalement le monde
est dukkha. Déception. Frustration. Misère. Douleur.
Vacuité
La vacuité (sûnyata) des choses désigne leur absence
d'être en soi. Elle dit l'inexistence de toute essence, c'està-dire
de tout caractère fixe et inchangeant. Elle s'applique
aux choses aussi bien qu'aux pensées et aux états
d'esprit, aussi bien au samsara qu'au nirvana.
La vacuité n'est pas le vide de quelque chose; elle 'est' la
chose elle-même. Tout est par nature interdépendant.
Tout n'est qu'interdépendance. Reste finalement l'interdépendance
toute nue. C'est-à-dire le vide d'existence
propre. La vacuité bouddhique n'est pas un concept qui
relève seulement de la pensée discursive. C'est une
dimension essentiellement destinée à ouvrir l'intuition
métaphysique (prajna).Les êtres et les phénomènes sont
vides d’existence inhérente. Leur réalité est ‘entre’. Tous
les phénomènes de l’univers sont interconnectés par une
causalité réciproque. Les choses se mettent à exister, à
durer et à disparaître dans une interdépendance de
causes et de conditions. Dans la perspective bouddhique,
le monde est un système dynamique en perpétuel
changement.
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