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Nouvelle origine ?
Lorsque Dieu se voit mis entre parenthèses il faut bien
chercher ailleurs une possibilité originaire. C'est Descartes
qui énoncera le nouveau principe. Il faut à tout
enchaînement un point d'ancrage. Les `longues chaînes
de raisons' resteraient flottantes si un premier anneau ne
les reliait à de l'absolu. Jusque là, l'ancre pouvait être jeté
de partout; il trouvait toujours en Dieu un roc ferme. A
présent les fonds se révèlent plus mouvants. Et les
points d'ancrage plus incertains.
Où trouver l'indubitable solidité à laquelle raccrocher les
liens de notre totalité ? Théoriquement, Dieu reste
l'ultime garant. Trop `autre', cependant. C'est à partir du
`même' que l'homme veut désormais enchaîner l'ensemble
des enchaînements. La philosophie commence
désormais avec le `je'. Je pense, donc je suis. Le possible
de l'homme n'est plus fondé dans le lien mais dans
le point. Le point de départ.
Le discours de la méthode
Une date importante de notre modernité: 1637. René
Descartes publie le discours de la méthode. Nous
reprenons ici son moment essentiel, à savoir la quatrième
partie. Le texte est d'une important telle qu'il doit
être cité plus longuement, en nous permettant quelque
distance avec la matérialité du texte pour essayer d'en
mieux saisir l'esprit et de le rendre plus accessible à la
compréhension.
Douter de tout excepté de l'absolu indubitable. Laisser
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