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Deux ordres antinomiques. Il y a d'un côté l'ordre de la
progressivité. Pro-gredere: marcher de l'avant. En ne
cessant de poser un pied devant l'autre. Articuler un
processus. Accumuler pas après pas. La progressivité ne
fonctionne que là où les choses peuvent s'articuler et
s'accumuler. Il y a de l'autre côté, l'ordre réfractaire à la
progressivité, c'est-à-dire à l'articulation en accumulation.
Le gratuit. Les valeurs. Les significations. Le sens. Le
sens du sens... Science et philosophie, technique et art,
civilisation matérielle et religion, méthodes et valeurs...
relèvent de manière différente de ces ordres. D'un côté le
progrès peut signifier quelque chose, mais quel sens
peut-il avoir de l'autre ?
Croissance du possible de l'homme
Que va être, fondamentalement, le 'progrès’, nouveau
dogme central de la croyance dominante ? Essentiellement
une courbe exponentielle de croissance le long
du temps historique. Quelle croissance ? Toutes les
euphories ‘progressistes’ partent d’une réponse unanime:
c’est le possible de l’homme qui croît. Tout le possible de
l’homme. Et tout l'homme !
A partir du 18e siècle la catégorie de ‘progrès’ alimentera
toute une mythologie: le mythe du progrès technicoscientifique
comme progrès ‘total’ de l’homme; le mythe
de l’intelligibilité scientifique comme intelligibilité ‘absolue’,
et logiquement, par voie de conséquence, le mythe
de la supériorité de l’homme occidental inventeur et
détenteur de l’efficacité mécaniste. Est-il pire mythe que
celui qui se pare de scientificité ?
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