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L'idéalisme bouddhique
L'idéalisme risque de rester 'idéel' dans l'espace du
pensable et du possible occidental. Pour essayer de le
comprendre plus 'réellement', sans doute est-il intéressant
de faire un tour du côté du bouddhisme où l'on
trouve un idéalisme plus profond et plus 'existentiel'. Ce
qui constitue la base du bouddhisme n'est pensable qu'à
la limite en Occident. Essayer de le comprendre constitue
quelque chose comme une 'expérience de pensée'
éclairante.
Face à la pensée occidentale, exit la substance. A
l'opposé de l'hindouisme et de ses écoles brahmaniques,
le bouddhisme refuse toute entité permanente. Il n'y a
donc pas de sujet substantiel. Anatman. Mais s'il n'y a
pas d'âme, qu'est-ce qui perçoit ? Qu'est-ce qui connaît ?
Qu'est-ce qui peut dire 'je pense' ? Il n'y a que les cinq
agrégats. Ils sont vides, n'ont pas de nature propre et
surgissent en dépendance de causes et de conditions.
C'est un de ces cinq agrégats, vijnana, qui remplit, si on
peut dire, la fonction qui est celle de l'âme ailleurs.
'Etre’ n’est rien en-dehors de ‘être-conscient’. Ce fondamental
idéalisme est la philosophie de base du bouddhisme.
Il se double d’un phénoménisme qui va jusqu’à
refuser l’être à l’être, le réel n’étant plus qu’un ‘état’ de
conscience. Ainsi donc l’ultime réalité n’est qu’un état de
conscience. Le ‘je’ n’est qu’un état de conscience. La
‘douleur’ – substance du monde – n’est qu’un état de
conscience. Le salut se réalise au niveau d’un état de
conscience...
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