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absolue, qui sauve les apparences de l'illusoire et
douloureux 'réel' relatif. Vers le nirvâna.
L’idéalisme bouddhique est donc amené à fonder
logiquement le mécanisme de la production conditionnée
des phénomènes. Les phénomènes perceptibles sont
sans substance. Ils sont seulement à partir de l'esprit.
Etre est être perçu. Toute perception est ainsi une
projection de l'esprit. Tout 'objet' n'est qu'un phénomène
de la prise de conscience. Le 'réel', lui, est seulement
résultat de l'imagination créatrice. Quant au monde, il est
une construction mentale. Un simple rêve dans lequel le
rêveur lui-même est rêvé.
Il s'agit de dégager le plan réel de la production conditionnée
sous la structure illusoire du plan fictif et de ses
causalités fausses. Sous les pseudo-causalités du plan
de l'illusion il y a, sur le plan réel, une vraie causalité. Là
se joue la véritable production conditionnée. Derrière
l'illusion il y a toujours un 'réel', même s'il n'est pas ce
que l'on croyait. Je vois un serpent. En réalité il y a une
corde rayée enroulée dans la pénombre. Il s'agit de
dégager la corde réelle sous la fiction du serpent. Pour
l’idéalisme n'existe vraiment que ce qui est capable de
produire un effet. Ce qui l'amène à dégager sous les
apparence inefficientes et imaginaires du 'solide' qui, ici,
n'est rien qu'idée.
La tendance qu'on peut qualifier d'illusionnisme prend
des formes extrêmes dans le sûtra de la Perfection de la
Sagesse (Prajñâpâramitâ-sûtra) et dans des écoles comme
le Madhyamaka. (On y reviendra à propos de la
'vacuité'). Ici il s'agit moins de 'construire' comme le fait
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