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nes, des arithmétiques non-archimédiennes, des physiques
non-newtoniennes, des mécaniques non-laplaciennes,
des épistémologies non-cartésiennes. De continue,
l’intelligibilité de la matière devient discontinue. Les
référentiels spatio-temporels se déplacent de l’absolu
vers le relatif. Le déterminisme lui-même glisse du côté
de l’indéterminisme. Aux logiques bivalentes traditionnelles
succèdent des logiques polyvalentes. La contradiction
elle-même devient rationnellement féconde dans
la dialectique.
La raison constituée à un moment donné n’est que
contingente manifestation de l’éternelle et universelle
raison constituante. Elle se manifeste dans la plasticité
évolutive de ses formes historico-culturelles. Elle expérimente
en soi, selon l’expression de Bouligand, le "déclin
des absolus" logico-mathématiques. Elle sait qu’un
acquis de la science est révisible en fonction de l’évolution
de la connaissance scientifique elle-même. La
raison scientifique se transforme elle-même pour s’adapter
à des conditions de cohérence nouvelle découlant de
sa propre évolution. La raison ne doit pas seulement
transformer les données brutes de l’expérience, elle doit
se transformer elle-même pour s’adapter à une expérience
qui change. L’expérience scientifique change en
ce sens que les solutions apportées par la science à tel
ou tel problème, à tel moment donné de l’histoire,
modifient les données mêmes du problème. La science
élargit ainsi et modifie continuellement ses propres
cadres. Le progrès des sciences coïncide avec l’évolution
des formes et des principes rationnels.
A travers ces aventures historiques, la raison reste
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