LIvre au format PDF - Meta-noia

Cette activité originaire, loin d’être contingente et
arbitraire création, possède une sorte de nécessité
interne qui fonde sa réalité irréductible et qui fonde en
même temps l’ensemble de l’activité culturelle et spirituelle
de l’homme. L’émergence de l’homme est contemporaine
de ce dynamisme signifiant archéologique qui
préexiste aux projets particularisés que l’évolution culturelle
humaine traduira dans sa diachronie. Une telle
fonction se retrouve omniprésente dans et derrière
l’ensemble des processus épistémologiques et pragmatiques
du phénomène humain qui se révèle dans sa
radicale unité. A partir de cette activité originaire s’opère
la différence. Le monde multiple de la nouveauté
culturelle que l’aventure de l’esprit humain ne cessera de
produire dans la séparation et la distinction.
Il y a donc deux façons très différentes de signifier le
mythos, comme un premier balbutiement incohérent de
l’âge infantile de l’esprit que l’accès à l’âge adulte ne
peut pas ne pas mettre à la raison, ou bien comme la
manifestation différentielle dans la diachronie mais qui
renvoie à une fonction essentielle dans la synchronie,
fonction qui porte et englobe l’ensemble de l’activité
théorique et pragmatique de l’homme. Une approche
critique et dialectique fait sienne cette seconde signification.
L’indicible
La raison fait l’expérience de limites. Sa possibilité
analytique et synthétique connaît un seuil. Sa discursivité
se heurte à de l’indicible.
132