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l'idéalisme que de 'déconstruire' le processus de la production
conditionnée. Cette orientation refuse de dégager
une strate de réel sous la strate fictive. Dans ce 'phénoménisme'
les phénomènes se suffisent à eux-mêmes.
Ils n'ont pas besoin de support, de 'substance' derrière
eux. Tous les phénomènes sont vides d'essence, c'est-àdire
qu'ils n'ont pas de réalité intrinsèque et indépendante
des causes et des conditions d'où ils apparaissent.
Sont ainsi mises en équation vacuité et production
conditionnée. Les fantômes et les fantasmes du plan fictif
prennent appui les uns sur les autres et se conditionnent
mutuellement, sans qu’il y ait jamais besoin du point
d’appui sous-jacent d’un plan réel. La production conditionnée,
dès lors, n’est plus la machinerie cachée de
l’illusion, c’est l’illusion elle-même. L'illusion qui se soutient
elle-même de ses illusions.
Qu’est fondamentalement le réel ?
Tout n’est que phénomènes qui naissent les uns des
autres. Le bouddhisme ne se pose jamais le problème de
l’Être suprême. Il n’y a ni création ex nihilo ni plan divin
sur le monde. Les substances n’ont aucune entité spécifique.
Le principe d’impermanence gouverne tout. Tous
les phénomènes sont issus de causes. Ils naissent et
disparaissent selon les lois strictes.
Tout s’écoule dans un flux douloureux d’apparences
insaisissables. Le monde n’est dès lors qu’un flux perpétuel
et dénué de sens. Un composé impermanent
d’agrégats. Fondamentalement illusoire. On peut méditer
sur le sourire à la fois ironique et douloureux de certains
Bouddhas qui semblent méditer sur l’éternelle instabilité
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