LIvre au format PDF - Meta-noia

ultime de la vérité. Le `connaissant' se fait pour ainsi dire
créateur du `connu'. Sans la `transcendance' ne reste
plus qu'une `visée transcendantale'. Et que reste-t-il de la
substance de notre foi ?
Il n'y a pas d'objet connu avant la connaissance. D'une
certaine façon il n'existe pas. C'est la connaissance
humaine qui le crée en quelque sorte en le construisant.
Cette construction est `formation' au sens le plus fort du
terme. C'est-à-dire une mise en forme sans laquelle
n'existe que l'informe. Et l'esprit humain a ce pouvoir
créateur. Grâce aux formes de la sensibilité, l'espace,
forme de la juxtaposition et de la connaissance sensible
extérieure et le temps, forme de la succession et de la
connaissance sensible intérieure. Grâce aux catégories
de l'entendement, maîtresses de la quantité, de l'unité,
de la pluralité et de la totalité. Grâce, enfin, aux idées de
la raison, à savoir Dieu, le monde et l'âme, purs
concepts, exigences régulatrices, principes heuristiques,
règles à l'usage de l'entendement. Il s'agit d'une radicalisation
du `je pense' cartésien. Avec Kant le `cogito' se
boucle en absolue autonomie. Il devient législateur
absolu.
L’autonomie du sujet connaissant est le point de départ
de tout ‘idéalisme’ pour qui un au-delà de la connaissance
est inconnaissable, un au-delà de la pensée,
impensable, un au-delà de l’idée, impossible. Exit la
‘transcendance’. Reste la ‘visée transcendantale’.
La métaphysique est donc vouée à l’échec. Dieu ? Le
monde ? Le je ? De pures idées de la raison pure.
Seulement exigences régulatrices du sujet. Seulement
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