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nouveau sur un au-delà d'elles-mêmes.
Pour Leibniz, toute proposition vraie est analytique car le
prédicat est toujours inclus dans son sujet. 1 Mais il faut
distinguer les vérités de raison et les vérités de fait. Les
premières peuvent faire l'objet d'une analyse avec un
nombre fini d'étapes. Elles sont analytiques mais nécessaires
a priori. Les secondes doivent être analysées en
un nombre infini d'accidents. Elles sont analytiques mais
contingentes logiquement, connaissables seulement a
posteriori sauf pour un entendement infini.
Selon Hume, les propositions mathématiques sont toutes
aussi analytiques et 'frivoles' que les tautologies de la
logique, qui sont connaissables a priori. Toutes les autres
vérités sont des 'questions de fait' et n'ont comme origine
que l'habitude des impressions et les associations
naturelles de l'esprit humain. Ainsi le principe de causalité
et le fait qu'un mobile pousse un autre mobile n'est
pas un principe a priori mais une association empirique.
Kant introduit un autre type de jugement, dont il
cherchera a établir la réalité dans sa Critique de la raison
pure. Kant avait distingué toute connaissance en des
jugements analytiques et synthétiques mais avait ajouté
que certains jugements synthétiques étaient a priori. Ces
derniers font question. Passage d'un contenu de l'esprit
valable hors de l'esprit.
Les jugements ou propositions synthétiques a priori se
caractérisent par la combinaison de deux caractères
apparemment opposés. Ils sont synthétiques, c'est-à-dire
1 praedicatum inest subjecto
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