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autre chose. Une autre chose de nature différente,
susceptible de rendre possible le fait qu'il se passe
quelque chose. Reste donc à justifier l'origine de
cette autre chose.
L'auto-création de l'univers est pensable. Mais cela exige
que des règles interviennent dans son auto-création et
que ces règles soient antérieures à cette création. Ces
règles peuvent être minimales. On peut penser la toute
première organisation comme la conséquence de
l'existence de propriétés minimum d'assemblages énergétiques.
Mais ces propriétés, même sans être des lois,
sont déjà quelque chose. Et ce quelque chose n'est pas
rien. Et il doit venir de quelque part.
Quelle est l'origine de ces propriétés ? Ou bien le
raisonnement part dans une récurrence sans fin. Ou bien
il faut poser une origine des règles hors du monde. Ce
qui montre l'impossibilité de penser à l'émergence
spontanée d'un principe créateur présent à l'intérieur du
monde avant que celui-ci ne soit créé.
Du fait que le monde existe découle logiquement la
nécessité ou bien de poser un principe créateur extérieur
au monde, ou bien de poser le monde comme s'étant
auto-créé.
Mais poser l'univers comme s'étant auto-créé, n'est-ce
pas d'une certaine façon aussi lui conférer un statut
divin ?
Si, en effet, par définition, on appelle Dieu, le créateur de
l'univers, et que le créateur de l'univers, c'est l'univers lui-
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