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Nominalisme
Qu'est-ce que le langage ? Un simple système de termes
en pure relation d'extériorité les uns avec les autres, sans
embrayage sur les choses réelles. Les désignations n'ont
qu'une valeur d'utilité pratique, dépourvus qu'ils sont de
toute signification. Les choses exprimables n'ont aucune
substance. Elles sont vides. De même est vide non
seulement le 'moi' mais aussi le 'non-moi' et même le
'moi-non-moi'. Une fois qu’on a vu pleinement que les
choses sont vides, on n’est plus trompé. L’ignorance
cesse. Les douze rayons de la roue ne tournent plus.
L'ignorant qui n'a pas entendu la Doctrine. Qui ne s'est
pas exercé à la Doctrine, perçoit la terre comme telle et,
l'ayant perçu comme telle, il en forge la notion 'terre' et,
l'ayant forgée, il forge 'je suis la terre', 'je suis de la terre',
'cette terre est mienne', et il s'y complaît. 1
Puisque le vide domine les catégories bouddhiques, les
définitions ne peuvent jamais être que flottantes et les
distinctions relatives. Les ‘contraires’ peuvent donc
s’équivaloir. Ainsi le nirvâna et le non-nirvâna. Le moi et
le non-moi. Le phénomène et le non-phénomène. Etc.
Même la distinction et la non-distinction.
Le bouddhisme ne 'tient' que par l'idéalisme
Dans une ontologie réaliste qui pose l’existence d’une
réalité objective, extérieure à la conscience, les principales
thèses bouddhistes, celles notamment sur les vies
passées et futures et mêmes celles qui portent sur la
1 Majjhimanikâya, I,1.
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