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contenus absolus et sur de l’acquis définitif. La raison en
marche découvre que ce qui est absolu en elle, ce n’est
jamais son ‘contenu’ toujours variable historiquement
mais son pur espace ‘contenant’, sa pure ‘forme’
normative. Cette pure forme normative ne peut pas ne
pas se donner un contenu. Elle est toujours ‘forme’ d’une
‘matière’, compromission avec le cheminement laborieux
de l’activité rationnelle humaine.
La raison constituante est tellement discrète qu’elle ne se
manifeste pas habituellement en pleine lumière. Leibniz
déjà disait des principes qu’ils étaient comme les
muscles et les tendons le sont pour marcher, quoiqu’on
n’y pense point. Elle est pauvre en face de la richesse de
la raison constituée. Elle est servante. Elle est outil de
tout outil. Mais elle est reine aussi. Norme suprême de
toute pensée réfléchie et de toute action cohérente. Juge
souverain de ses pouvoirs. Ancillaire et néanmoins
souveraine possibilité d’un non, d’une distance, d’une
rupture, faisant irruption au cœur de la nature.
Toutes les logies différentielles, à des époques historiques
différentes, dans des cultures différentes, à travers
des moments différents d’une même culture, fonctionnent
à l’intérieur de cet unique et universel espace du logos
constituant. Avec Lévy-Bruhl il était question d'un état
pré-logique précédant l’état logique. En fait la logique est
de toujours. Seulement elle fonctionne de façon différente.
La raison s’effectue historiquement en levant les
obstacles épistémologiques et pragmatiques, à travers
l’évolution de l’outilité matérielle et intellectuelle. Ainsi
s’actualise différentiellement la rationalité scientifique. Et
l’histoire voit apparaître des géométries non-euclidien-
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