Inégalités et discriminations - Le Monde

signalent pas à notre attention, ces peuples restent aux limites de notre champ de
vision, pour ne pas dire invisibles. Ils n’en existent pas moins.
Qu’une nomenclature géo-raciale des nationalités d’origine soit formulée sur le
mode géographique (Europe, Maghreb et Proche-Orient, Afrique au sud du Sahara,
reste de l’Asie…) ou sur le mode pan-ethnique (Européen, Arabe, Africain, Asiatique…)
ne change pas grand chose à sa nature. D’une variante à l’autre, l’esprit du
découpage demeure : mêmes lignes de division, même système relationnel, qui
consiste à tracer des cercles d’éloignement croissant à partir de l’ethnocentre, en
tenant compte de la répartition numérique des courants migratoires, elle-même liée à
l’histoire coloniale (ce qui fait, par exemple, que Maghreb et monde arabe sont
largement synonymes en France alors qu’ils ne sauraient l’être d’un point de vue
britannique). Dès lors qu’un chercheur étudie les destinées et le comportement des
« enfants d’immigrés maghrébins », des « enfants d’immigrés asiatiques », etc., comparés
aux personnes d’origine française ou européenne, il ne fait aucun doute qu’il produit
non seulement des « statistiques ethniques » (car c’est ainsi qu’on désigne ce type de
résultats partout en Europe) mais des « statistiques géo-raciales » qui ne disent pas leur
nom, et que les chercheurs américains qualifient parfois de « pan-ethniques », parce
qu’elles mélangent les peuples les plus divers au sein d’un même ensemble. Ces
statistiques ont beau se vouloir « républicaines », la différence qui les sépare des
travaux américains est ténue, pour ne pas dire imperceptible.
Il existe, parallèlement, des regroupements de type géo-religieux. On ne trompe
personne quand on réunit en une seule catégorie les migrants de Turquie, du Proche-
Orient et du Maghreb (ou leurs enfants) : c’est le monde musulman qui est ainsi visé.
Le procédé est ancien. Les politologues qui ont cherché à vérifier si la montée du
Front national était corrélée à la présence de l’islam ont publié dès le milieu des
années 1980 des cartes sur la part des « étrangers turcs et maghrébins » dans chaque
département à partir des données du recensement. Plus récemment, certains testings
mêlent les prénoms turcs et les prénoms arabes, les uns et les autres fortement
marqués par l’islam, au motif que les discriminateurs les confondent eux-mêmes.
Le géographique est toujours géopolitique, souvent géo-religieux et aisément
géo-racial. Si l’objectif de la mesure est de reconstituer la logique classificatoire des
discriminateurs potentiels pour estimer les effets négatifs qu’elle entraîne sur les
destinées des personnes, il faudra conclure qu’avoir un père né en Afrique de l’Ouest
est un critère dont la charge ethno-raciale est autrement plus forte que d’avoir un
père né dans un pays de l’Union européenne. C’est un paradoxe auquel on ne
réfléchit pas assez : alors qu’on considère habituellement qu’une nomenclature détaillée est
plus sensible qu’une nomenclature très agrégée, c’est souvent l’inverse en matière d’origines.
Quand on se fonde sur les pays de naissance et les anciennes nationalités pour réunir
toutes les personnes originaires d’Afrique subsaharienne ou toutes celles originaires
extrême diversité linguistique, le même rapport énumère 24 langues : nyelâyu, kumak, caac, yuaga,
jawe, nemi, fwâi, pije, pwaamei, pwapwâ, langue de Voh-Koné, cèmuhi, paicî, ajië, arhâ, arhö, ôrôê,
neku, sîchë, tîrî, xârâcùù, xaragurè, drubéa, numèè. Un inventaire analogue a été mené dans les îles
Loyauté, à Wallis et Futuna, à Mayotte et en Polynésie.
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