Inégalités et discriminations - Le Monde

eclassés du « bon côté » de la barrière raciale et de devenir des citoyens
français à part entière, au besoin en étant transférés dans des internats en
métropole. Un décret de 1928 finit par reconnaître qu’ils étaient de « race »
française, apparition singulière du mot dans un texte officiel de la
République.
- Certains pays célèbrent le métissage, comme le Brésil et plusieurs pays
d’Amérique latine. Mais ils sont fortement marqués par le colorisme
(propension à hiérarchiser finement le statut social en fonction de la clarté
de la peau, également très prégnante dans les Caraïbes et les Antilles
françaises, comme l’a rappelé J.-L. Bonniol dans sa contribution au
COMEDD), en sorte que la valorisation du métissage abrite essentiellement
une idéologie du blanchiment comme destin normal du métis.
- Il est permis de se demander, enfin, si les références positives au
métissage qui se sont multipliées depuis quelques années en France, dans
un large éventail du monde politique et associatif, ne reposent pas ellesmêmes
en partie sur une idéologie de ce type. Car il est plus facile de
défendre un principe universaliste d’indifférence à la couleur quand on a la
chance d’appartenir soi-même à la majorité blanche du pays. Pour les nonblancs
(ou pour les porteurs de patronymes marqués), c’est une autre
affaire ; on tend à exiger d’eux des preuves réitérées d’appartenance à
l’universel : d’où viennent-ils ? sont-ils réellement français ? 41 Mais avec
le poids croissant des pays du Sud dans les flux migratoires, la donne est
en train de changer et notre superbe indifférence à la couleur perd de son
évidence. Nous voici tentés de nous rabattre sur la formule intermédiaire
du métissage comme prélude au blanchiment espéré de la population
française. L’invention contemporaine du métissage n’est pas sans évoquer
« l’invention du purgatoire » dans le Moyen âge en expansion étudié
naguère par Jacques Le Goff : une concession de l’idéal à la réalité en
même temps qu’une nouvelle épreuve pour mériter le paradis.
41 Épreuve particulièrement douloureuse pour les Français des DOM qui font l’expérience de la
discrimination raciale en métropole : indubitablement français, ils découvrent qu’au regard d’autrui,
ils sont traités, selon la formule de Pap Ndiaye, en « Français dubitables ». Cette problématique est
également au cœur de la réflexion de l’association « Les Indivisibles », dont la présidente a été
auditionnée par le COMEDD : son objectif est de lutter contre les réflexes d’exclusion de la majorité
blanche en leur apprenant, au besoin avec humour, que la diversité « visible » des couleurs fait
partie de plein droit de la France « indivisible ».
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