Сборник 69 конференции ВолгГМУ 27-30 апреля 2011

«Актуальные проблемы экспериментальной и клинической медицины» – Волгоград, 27-30 апреля 2011 г.меру, заповеди). Нравственность намного ширерелигии.Цель. Сопоставить понятия «религии» и«нравственности», также выяснить, почему в широкихкругах общественности неосознанно считаютаморальным человека, с атеистическими илиагностицистскими взглядами. Понять истоки нравственностии ответить на вопрос: «нужна ли человекурелигия для того, чтобы быть нравственным?»Материалы и методы, которые применялисьв данной работе несут как количественныйхарактер (традиционная парадигма представляетсобой эксперимент на большой выборке, акцентделается на количественных данных) – проведенсоциальный опрос респондентов, состоящих вразных категориях (профессия, возраст, пол и томуподобное). Так и качественный характер (в фокусисследования попадают отдельные характеристикии их происхождение) – учитывалосьвлияние духа времени и других социальных факторов.Результаты и обсуждение. По результатамсоциологического опроса большинство людейсчитают, что нравственность неотделима от религии,и что неверующий с меньшей степенью уверенностиможет быть нравственным. Если респондентывсе же придерживались мнения, что необязательно быть верующим, для того чтобыбыть нравственным они считали данное явлениевременным и полагали, что с возрастом человекпереоценит приоритеты и придет к вере.Выводы. Несмотря на столь однозначныерезультаты опроса, следует, разграничит понятия«нравственность» и «религия», считать эти понятиядинамичными, постоянно эволюционирующимивместе с человеческим обществом. Такжеможно с уверенностью сказать, что человек способенсоздать свою мораль и правила нравственности,и что для того чтобы они соответствовалиобщепринятым, достаточно моральной зрелости ивсесторонней грамотности, и крайне не имеетзначения вероисповедание или его полное отсутствие.УДК 615.89 (395.5)Г. К. МатинянАРМЯНСКАЯ НАРОДНАЯ МЕДИЦИНАВолгоградский государственный медицинский университет,кафедра истории и культурологииНаучный руководитель: к.и.н. Е. А.ГуляеваЦель. Рассмотрение особенностей армянскойнародной медицины. Данная тема являетсяна сегодняшний день актуальной так, как впоследние годы наблюдается возрастание интересак народной медицине как к здоровьесберегающейсистеме.Армянская медицина сложилась подвлиянием многих факторов, это и географическоеположение и климатические особенности, икультурное взаимодействие с соседними народами.Флора Армении очень своеобразна иудивительно насыщена видами и различнымиформами растений. Здесь растет около 3500 видов,т. е. половина видового состава растенийвсего Кавказа и почти в 3 раза более видов, растущихв трех республиках Прибалтики, вместевзятых.Сильное влияние на развитие медицинскихзнаний Армении оказали связи армян с народамиИрана, Греции, Сирии, арабского халифатаи позднее Византии. Но, наследовав ряддревневосточных и античных традиций, взаимодействуяс культурой Византии, древняя культураАрмении развивалась самостоятельным путем.Армянские врачи наряду с врачами грекамии сирийцами сыграли видную роль в деле ознакомлениянародов арабского халифата с древнегреческоймедицинской литературой. Среди выдающихсяврачей эпохи возникновения арабскоймедицины были врачи-армяне Бахтишуа и Серапион.Георгий Бахтишуа в VIII веке стоял во главезнаменитой Джунди-шапурской больницы наюге Ирана и был родоначальником фамилии,давшей ряд выдающихся врачей. Его потомокАбусаел в X веке был одним из учителей Ибн-Сины. Среди членов фамилии Бахтишуа быломного авторов, написавших переводные и оригинальныемедицинские произведения, сыгравшихбольшую роль в развитии медицины в арабскихстранах. Сила медицинских традиций в Армениибыла так велика, что ряд сирийских и арабскихврачей, поселившихся в Армении, писали своимедицинские произведения на армянском языке,причем это происходило в такое время, когдаарабский язык был официальным научным языкоммедицины.Основоположником научной медицины вАрмении и виднейшим деятелем врачебного искусствасредневековой Армении являлся, армянскийврач XII века Мхитар Гераци. Он впервыеустановил некоторые идеи, ранее не известные вмедицине. Мхитар выступал против шаблона приназначении кровопусканий и подчеркивал необходимостьучитывать силы и состояние больного.0 перкуссии встречаются упоминания еще в кни-368