Neukirchliche Studienausgabe - Swedenborg Zentrum Zürich

10 Neukirchliche Studienausgabe
Garten Eden, ihn zu bebauen, und ihn zu hüten. 15 LUD . Und Jehovah Gott nahm den Menschen
und setzte ihn nieder in dem Garten Eden, ihn 61 zu bebauen (hebr. bedienen) und ihn zu hüten.
16 ESL . Et praecepit JEHOVAH DEUS super illum homini, dicendo, Ab omni arbore horti edendo
edas: 16 ESD . Und Jehovah Gott gebot über ihn dem Menschen sprechend, von allem Baum des
Gartens sollst du essend essen. 16 LUD . Und Jehovah Gott gebot über ihn dem Menschen und
sprach: Von jeglichem Baume im Garten darfst du essen (hebr. essend essen).
17 ESL . Sed ab arbore scientiae boni et mali, non edas ex illa, quia in die, quo ederis ex illa,
moriendo morieris. 17 ESD . Aber von dem Baume der Erkenntnis des Guten und Bösen, von dem
sollst du nicht essen, weil du an dem Tage, da du von ihm issest, sterbend sterben wirst. 17 LUD .
Aber vom Baume der Erkenntnis des Guten und des Bösen, von dem sollst du nicht essen; denn
welches Tages du davon issest, wirst du des Todes sterben. •
18 ESL . Et dixit JEHOVAH DEUS, Non bonum ut sit homo solus is; faciam ei auxilium tanquam
apud illum. 18 ESD . Und Jehovah Gott sprach. Es ist nicht gut, daß der Mensch allein sei, Ich will
ihm eine Hilfe machen, wie bei ihm. 18 LUD . Und Jehovah Gott sprach: Es ist nicht gut, daß der
Mensch allein sei, Ich will ihm einen Beistand machen der wie bei ihm (hebr. ihm gegenüber) 62
sei.
19 ESL . Et formavit JEHOVAH DEUS ex humo omnem bestiam agri: et omnem avem caelorum, et
adduxit ad hominem ad videndi quid vocaret id; et quicquid vocabat id homo, animam viventem,
id nomen ejus. 19 ESD . Und Jehovah Gott bildete aus dem Boden alles Tier des Feldes und allen
Vogel der Himmel, und brachte sie zum Menschen, zu sehen, was er sie nennete, und alles was
sie der Mensch nannte, eine lebende Seele, das war sein Name. 19 LUD . Und Jehovah Gott 63
bildete 64 aus dem Boden jegliches Getier des Feldes und alles Gevögel der Himmel und brachte
sie zum Menschen, auf daß Er sähe, wie er sie nennete; und alles, was sie der Mensch nennete,
die lebendige Seele 65 , das war dessen Name.
20 ESL . Et vocabat homo nomina omni bestiae, et avi caelorum, et omni ferae agri; et homini non
invenit auxilium tanquam apud illum. 20 ESD . Und es nannte der Mensch Namen allem Tier und
61 2,15: Die Verben »bebauen« und »bewahren« sind mit femininen Suffixen verbunden, obwohl Garten maskulin
ist. Die femininen Suffixe orientieren sich wohl an Eden (Horst Seebass, Genesis I: Urgeschichte (1,1-11,26),
1996, Seite 111f.).
62 2,18: Vv. 18 und 20: Swe bietet für hebr. kenägdo eine ungewöhnliche Übersetzung an, nämlich »wie bei ihm
(tanquam apud illum)«. Meist wird jedoch im Hinblick auf die Ähnlichkeit zwischen Mann und Frau übs.: »die
ihm entspricht« (ELB und EIN) oder »ihm gemäss« (ZUR).
63 2,19: SamP und LXX fügen »weiterhin«, »noch einmal« (‘od) hinzu.
64 2,19: Beachtenswert ist die Ähnlichkeit zwischen den Versen 7 und 19: »Und Jahwe Gott bildete den Menschen
aus Staub vom Erdboden« (Gen 2,7). »Und Jahwe Gott bildete vom Erdboden alle Tiere des Feldes und alle
Vögel des Himmels« (Gen 2,19). In beiden Versen wird das Verb »bilden« verwendet und in beiden Versen ist
der Erdboden (adama) der Stoff, aus dem die Wesen geformt werden. Zu »Staub« siehe oden die Ausführungen
zu Vers 7. »Und er bildete« wird in Vers 7 mit zwei Jod geschrieben, in Vers 19 aber nur mit einem Jod. Zur
Diskussion darüber innerhalb des Judentums siehe: Daniel Krochmalnik, Schriftauslegung: Das Buch Genesis
im Judentum, 2001, Seite 43ff.
65 2,19: »lebendige Seele« steht auffällig im Kontext, »als sollte der Ausdruck für die Tiere ein Merkmal festhalten,
das ein bißchen mit V 18b kompatibel ist.« (See I,100). Ist »lebendes Wesen« auf den Menschen oder die Tiere
zu beziehen? Die meisten Übersetzungen beziehen diese Formulierung auf die Tiere, so dass wir lesen: »und
genau so wie der Mensch sie, die lebenden Wesen, nennen würde, (so) sollte ihr Name sein« (ELB). Die
Zürcher Bibel bildet hier die Ausnahme. Dort heißt es: »und ganz wie der Mensch als lebendiges Wesen sie
nennen würde, so sollten sie heissen«. Auch Swedenborg bezieht »lebendes Wesen« auf die Tiere. Seine
Übersetzung zwischen HG 130 und 131 lautet: »et quicquid vocabat id homo, animam viventem, id nomen
ejus.« Anima vivens im Akkusativ belegt den Zusammenhang mit den Tieren. Das geht noch eindeutiger aus OE
750 hervor: »Dass ›lebendige Seele‹ das Leben im allgemeinen bezeichnet, geht aus den Stellen hervor, wo
Tiere, Vögel, Reptilien und Fische ›lebendige Seelen‹ heißen«. In der anschließenden Aufzählung der Stellen ist
auch Genesis 2,19 enthalten.