Neukirchliche Studienausgabe - Swedenborg Zentrum Zürich

16 Neukirchliche Studienausgabe
genommen. 23 LUD . Und Jehovah Gott sandte ihn fort aus dem Garten Eden, den Boden zu
bebauen (hebr. dem Boden zu dienen), aus dem er genommen war.
24 ESL . Et ejecit hominem: et habitare fecit ab oriente ad hortum Eden 97 cherubos; et flammam
gladii vertentis se, ad custodiendum viam arboris vitarum. 24 ESD . Und Er stieß den Menschen
hinaus, und ließ wohnen vom Aufgang an dem Garten Edens die Cherube und die Flamme des
sich wendenden Schwertes, zu hüten den Weg des Baumes der Leben. 24 LUD . Und Er trieb den
Menschen fort, und ließ vom Osten an dem Garten Eden die Cherube wohnen (hebr. hausen)
und die Flamme des 'sich wendenden 98 Schwertes, um den Weg zum Baume des Lebens zu
hüten.
GENESIS 4
1 ESL . ET homo cognovit Chavam uxorem suam, et concepit e peperit Cain; et dixit, Acquisivi
virum, Jehovam. 1 ESD . Und der Mensch erkannte Chavah, seine Gattin, und sie empfing und
gebar den Kain; und sie sprach: ich habe den Mann erworben, den Jehovah. 1 LUD . Und der
Mensch 99 erkannte 100 sein Weib Chavah und sie empfing und gebar Kain, und sprach: Ich habe
einen Mann erworben 101 , den Jehovah 102 .
2 ESL . Et addidit parere fratrem ejus, Habel; et fuit Habel pastor gregis, et Cain fuit colens
humum. 2 ESD . Und sie fuhr fort zu gebären seinen Bruder Habel; und Habel war ein Hirt der
Herde, und Kain war ein Bauer des Bodens. 2 LUD . Und sie fuhr fort und gebar seinen Bruder
Habel 103 ; und Habel ward ein Hirte des Kleinviehs, und Kain war ein Bebauer (hebr. Diener) des
Bodens.
3 ESL . Et factum a fine dierum, et attulit Cain de fructu humi munus JEHOVAE. 3 ESD . Und es
geschah am Ende der Tage, und es brachte Kain von der Frucht des Bodens eine Gabe dem
97 3,24: »Edenis« AC(e1).
98 3,24: Swedenborg hat »et flammam gladii vertentis se (und die Flamme des sich wendenden Schwertes)«. »Sich
wenden« wird bei Gesenius als Bedeutung des hebräischen Verbs angegeben (Hebräisches und Aramäisches
Handwörterbuch über das Alte Testament, 1962). Üblich sind jedoch die Übersetzungen »zuckend« (ELB, ZUR),
»kreisend« (MEN), »blitzend« (LUT) oder »lodernd« (EIN).
99 4,1: In den deutschen Übersetzungen der heiligen Schrift ist »ha-adam« entweder mit »Adam« (als Eigenname)
oder mit »der Mensch« (gemeint ist der erstgeschaffene Mensch) wiedergegeben. Von der Möglichkeit, »haadam«
mit »der Mann« zu übersetzen, macht keine der herangezogenen deutschen Bibeln Gebrauch, obwohl der
Mann und seine Frau zum erwarteten Verständnis eines ersten Menschenpaares besser passt als der Mensch
und seine Frau. Swedenborg hat »homo« (der Mensch) im Unterschied zu Sebastian Schmidt, dessen lateinische
Bibelübersetzung er immer vor sich hatte und wo er »Adam« las.
100 4,1: Wie sinnentstellend »freie« Bibelübersetzungen sein können, zeigt am Beispiel dieser Stelle die »Gute
Nachricht Bibel«; dort heißt es: »Adam schlief mit seiner Frau« (Gen 4,1). »Schlafen« (nicht wach sein) ist
beinahe das Gegenteil von »erkennen« (wach sein). Die Übersetzer der GNB denken an den Beischlaf, aber
indem sie mit dieser Vorstellung im Kopf das hebräische »jada‘« mit »schlafen« verständlicher wiedergeben
wollen, erschweren sie dem Bibelleser den Weg in das innere Heiligtum des Wortes. Denn nun kann er
beispielsweise nicht mehr so leicht den Zusammenhang zwischen dem Essen vom Baum der Erkenntnis des
Guten und Bösen und der Geburt vom Kain (das Böse) und Abel (das Gute) in Folge der Erkenntnis, die der
Mensch nun in seine Frau einbildet (oder einführt), entdecken.
101 4,1: Im Namen Kain soll ein Anklang an das hebr. Wort für »erwerben« (qnh) gehört werden. Das Verb qnh
kann auch »schaffen« bedeuten. Zur Stelle siehe THAT II,658f.
102 4,1: Swe's Übersetzung »Jehovam (den Jehovah)« ist sehr ungewöhnlich. Üblicherweise findet man »mit dem
HERRN« (ELB), »mit Hilfe des HERRN« (ZUR, LUT), »vom Herrn« (EIN).
103 4,2: »Hebel« bedeutet »Hauch«, »ein Nichts«, »Täuschung«, »Wahn«. So lesen wir zum Beispiel im Psalm 39,6:
»Siehe, nur handbreit hast du meine Tage gemacht, wie nichts ist meine Lebenszeit vor dir. Nur ein Hauch
(hebel) ist der Mensch.« Und in Kapitel 7,16 sagt Hiob: »Ich mag nicht mehr - nicht ewig will ich leben! Lass ab
von mir! Meine Tage sind nur noch ein Hauch (hebel).« Viktor Mohr bringt Abel mit »ahab« (lieben) in
Verbindung. Siehe H. E. Sponder, Haushaltung Gottes durch Jakob Lorber, Lexikaler Anhang, 1979, Seite 36.