Neukirchliche Studienausgabe - Swedenborg Zentrum Zürich

4 Neukirchliche Studienausgabe
der Nacht, und sie sollen sein zu Zeichen, und zu bestimmten Zeiten, und zu Tagen und Jahren.
14 LUD . Und Gott sprach: Es seien 20 Lichter an der Ausbreitung des Himmels, zu scheiden
zwischen dem Tag und zwischen der Nacht, und sollen sein zu Zeichen und zu bestimmten
Zeiten 21 , und zu Tagen und Jahren;
15 ESL . Et erunt in luminaria in expanso caelorum, ad lucem dandum super terra; et factum ita.
15 ESD . Und sie sollen sein zu Lichtern an der Ausbreitung der Himmel, Licht zu geben auf der
Erde, und es ward so. 15 LUD . Und sie seien zu Lichtern an der Ausbreitung des Himmels, zu
leuchten auf der Erde. Und es ward also.
16 ESL . Et fecit DEUS duo luminaria magna, luminare magnum ac dominandum die, et luminare
minus ad dominandum nocte, et stellas. 16 ESD . Und Gott machte die zwei großen Lichter, das
große Licht zu herrschen des Tags, und das kleine Licht zu herrschen des Nachts, und die
Sterne. 16 LUD . Und Gott machte die zwei großen Lichter, das große Licht am Tag zu herrschen,
und das kleine Licht bei Nacht zu herrschen, und die Sterne.
17 ESL . Et posuit illa DEUS in expanso caelorum, ad lucem dandum super terra; 17 ESD . Und Gott
setzte sie an die Ausbreitung der Himmel, Licht zu geben auf der Erde. 17 LUD . Und Gott gab sie
an die Ausbreitung des Himmels, zu leuchten auf der Erde,
18 ESL . Et ad dominandum in die, et in nocte, et ad distinguendum inter lucem, et inter tenebras;
et vidit DEUS quod bonum. 18 ESD . Und zu herrschen bei Tag, und bei Nacht, und zu scheiden
zwischen dem Licht und zwischen der Finsternis; und Gott sah, daß es gut. 18 LUD . Und zu
herrschen am Tage und bei Nacht, und zu scheiden zwischen dem Licht und zwischen der
Finsternis. Und Gott sah, daß es gut war.
19 ESL . Et fuit vespera, et fiat mane, dies quartus. 19 ESD . Und es war Abend, und es war Morgen,
der vierte Tag. 19 LUD . Und es war Abend und es war Morgen, der vierte Tag.
20 ESL . Et dixit DEUS, Prorepere faciant aquae reptile, animam viventem; et avis volitet super
terra, super faciebus expansi caelorum. 20 ESD . Und Gott sprach, es lassen die Wasser
hervorwimmeln das Kriechtier, eine lebende Seele; und der Vogel fliege über der Erde, über den
Angesichten der Ausbreitung der Himmel. 20 LUD . Und Gott sprach: Es wimmle das Wasser vom
Gewimmel 22 , von der lebendigen Seele 23 und das Gevögel fliege über der Erde, 'über die
Angesichte der Ausbreitung der Himmel 24 .
20 1,14: Eigentlich steht hier der Singular »jehi« (es sei); zur Begründung siehe HG 30 und 34.
21 1,14: SSchm und Swe übs. »mo‘adim« mit »stata tempora« (festgesetzte Zeiten). ELB hat »(zur Bestimmung von)
Zeiten«, ZUR und EIN haben »Festzeiten«, KAT hat »bestimmte Zeiten«, MEN hat »(Bestimmung von)
Festzeiten«. »Mo‘ed« bedeutet Versammlung, Versammlungsplatz und von daher auch Termin (= festgesetze
Zeit).
22 1,20: »Schäräz'«, Swedenborg hat »reptile« (Kriechtier); HG 40 zufolge denkt Swedenborg hierbei an
Fischschwärme. Das hebräische Wort »schäräz'« vereinigt in sich die Vorstellungen des Zahlreichen und des
Kriechens; in etwa vergleichbar unserem Gewürm. In der Entsprechung sind die vielen kleinen Wissensdinge,
Fakten oder Informationen gemeint, die sich jedoch kaum über die erdgebundene Sinneswahrnehmung erheben
können.
23 1,20: Nur in den zweiten drei Tagen wird vom Leben gesprochen. Viermal begegnet die »lebende Seele«
(näfäsch chajja, in den Versen 20, 21, 24 und 30); dreimal das »Wild der Erde« (chajja, in den Versen 24, 25
und 30), wobei man folgendes wissen muss: »Das Wort ›Wild‹ bedeutet in der Originalsprache eigentlich ›Leben‹
oder ›Lebendiges‹; aber im Wort nicht nur das Lebendige, sondern auch das gleichsam Nichtlebendige oder das
Wild.« (HG 908). Das »Wild der Erde« ist also das »Leben« des äußeren Menschen. Einmal ist vom »Lebendigen«
die Rede (chajja, im Vers 28). Demgegenüber sind die Pflanzen der ersten drei Tage noch nicht »lebende
Seelen«. Das heißt, dass der Mensch erst nach dem vierten Tag wirklich lebendig wird. Somit ist das spirituelle
Leben das besondere Thema der zweiten drei Tage.
24 1,20: »Der Wortlaut macht spürbar, dass dem Hebräischen Wort und Vorstellung der (nicht durch Winde
bewegten) Luft fehlt« (See I,61).