Neukirchliche Studienausgabe - Swedenborg Zentrum Zürich

Genesis 117
47 ESL . Et vocavit illum Laban Jegar Sahadutha; et Jacob vocavit illum Galeed. 47 ESD . Und Laban
nannte ihn Jegar Sahaduta, Jakob aber nannte ihn Galeed. 47 LUD . Und Laban nannte ihn Jegar
Sahaduta (d.h. Haufen des Zeugnisses - im Aramäischen) 264 und Jakob nannte ihn Gal-Eed (d.h.
Haufen des Zeugnisses - im Hebräischen) 265 .
48 ESL . Et dixit Laban, Acervus hic testis inter me et inter te hodie propterea vocavit nomen illius
Galeed. 48 ESD . Und Laban sprach: Der Haufe sei heute Zeuge zwischen mir und zwischen dir,
deswegen nannte er seinen Namen Galeed. 48 LUD . Und Laban sprach: Dieser Haufen sei Zeuge
zwischen mir und dir an diesem Tage. Daher hieß man ihn Gal-Eed (d.h. Gilead) 266 .
49 ESL . Et Mizpah, quia dixit, Spectet JEHOVAH inter me et inter te quia latebimus vir a socio suo.
49 ESD . Und auch Mizpah, denn er sprach: Es schaue Jehovah zwischen mir und zwischen dir,
denn wir werden verborgen sein der eine vor dem anderen. 49 LUD . Und auch Mizpah (d.h. die
Worte) 267 denn er sagte: Jehovah wache zwischen mir und zwischen dir, wenn einer wird dem
andern (ein Mann von seinem Genossen) verborgen sein.
50 ESL . Si affligas filias meas, et si accipias feminas supra filia meas, nullus vir nobiscum, vide;
DEUS testis inter me et inter te. 50 ESD . Wenn du betrübst meine Töchter, und wenn du nimmst
Weiber neben meinen Töchtern und ist kein Mann bei uns, siehe, so ist Gott Zeuge zwischen
mir und zwischen dir. 50 LUD . Denn so du bedrückest meine Töchter und so du Weiber zu meinen
Töchtern nimmst, während kein Mann bei uns ist; siehe, so ist Gott Zeuge zwischen mir und
zwischen dir.
51 ESL . Et dixit Laban Jacobo, Ecce acervus hic, et ecce statu quam erexi inter me et inter te.
51 ESD . Und Laban sprach zu Jakob: Siehe, das ist der Haufe und siehe, das ist das Denkmal, das
ich errichtet habe zwischen mir und zwischen dir. 51 LUD . Und Laban sprach zu Jakob: Siehe
diesen Haufen und siehe die Denksäule, die ich aufgeworfen zwischen mir und zwischen dir.
52 ESL . Testis acervus hic, et testis statua, si ego non transibo ad te acervum hunc, et si tu non
transibis ad me acervum hunc et statuam hanc, ad malum. 52 ESD . Zeuge sei dieser Haufe und
Zeuge das Denkmal, daß ich nicht gegen dich überschreite diesen Haufen, und daß du nicht
überschreitest gegen mich diesen Haufen und dieses Denkmal, Böses zu tun. 52 LUD . Zeuge sei
dieser Haufen und Zeuge die Denksäule, ob ich nicht über diesen Haufen hinziehe gegen dich,
und ob du nicht über diesen Haufen und die Denksäule da hinziehest gegen mich zum Bösen.
53 ESL . DEUPS Abrahami, et Deus Naboris judicent inter nos, DEUS patris eorum; et juravit Jacob
in pavorem patris sui Jischaki. 53 ESD . Der Gott Abrahams und der Gott Nachors sollen richten
zwischen uns, der Gott ihres Vaters; und es schwur Jakob bei der Furcht seines Vaters Jischak.
53 LUD . Der Gott Abrahams und der Gott Nachors soll richten zwischen uns, der Gott ihres
Vaters 268 ; und Jakob schwur bei dem Schauer seines Vaters Isaak 269 .
264 31,47: »›Jegar Sahadutha‹ bedeutet in der Sprache Syriens, woher Laban war, Haufen des Zeugnisses. Solche
Haufen dienten in alten Zeiten als Zeichen oder als Zeugen und später auch kultischen Zwecken.« (HG 4195).
265 31,47: »›Galeed‹ bedeutet Haufen und Zeuge oder Zeugenhaufen in der hebräischen Sprache oder der Sprache
Kanaans, woher Jakob war.« (HG 4196).
266 31,48: Hebr. »gal‘ed« bedeutet Steinhaufen des Zeugen (so auch Swe HG 4196).
267 31,49: »Der Name ›Mizpah‹ ist in der Originalsprache von schauen [hebr. z'ph] angeleitet.« (HG 4198).
268 31,53: Unter Vater wird hier Terach verstanden (HG 4207).
269 31,53: »Es heißt hier ›der Gott Abrahams‹, ›der Gott Nahors‹, ›der Gott ihres Vaters‹ oder Terachs und ›die
Furcht Isaaks, des Vaters Jakobs‹, weil die Söhne Terachs so viele Götter anerkannten, denn sie waren
Götzendiener … und es war eine besondere Sitte in ihrem Haus, dass jede Familie ihren eigenen Gott verehrte«
(HG 4208). Vgl. Albrecht Alt, Der Gott der Väter: Ein Beitrag zur Vorgeschichte der israelitischen Religion,
Stuttgart 1929.