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entre los jueces y hombres buenos figura Savaricus prepósito del monasterio Muisiolus y
entre los confirmantes magíster Santius confesus et iudex de monasterio Moixolos manu
mea 295 . Este documento nada nos aporta acerca de la condición femenina de Mixós, pues
también podría ser masculino o, incluso, dúplice ya que esta fechado en el año 1025.
Sin embargo, dada la contundente afirmación de reconocidos estudiosos que han tenido acceso
a documentación que no hemos podido localizar y que así lo confirma, deberíamos
considerar a Santa María de Mixós como monasterio femenino.
Santa María de Vilanova de Los Infantes
El monacato femenino gallego en la Alta Edad Media (Lugo y Orense)
Estaba situado en San Salvador de Vilanova, muy cerca del monasterio de Celanova. Hoy no
quedan restos de este monasterio que algunos autores sitúan en el lugar donde se alza la
iglesia parroquial. Se desconoce la fecha exacta de su fundación, que pudo ocurrir entre los
años 930 y 950; su fundadora fue doña Ilduara, madre de San Rosendo, que lo edificó en las
tierras de su marido el conde don Gutiérrez. El cenobio era una casa familiar diseñada para
albergar a la condesa y a cualquiera de sus descendientes que tuviera inclinaciones religiosas.
No se tiene constancia documental de que doña Ilduara o su hija Adosinda, una vez viuda de
Jimeno Díaz, ingresaran en este cenobio como Deo votas 296 , pero es posible que así lo hicieran,
pues esa era la finalidad del cenobio. También la Deo vota doña Elvira, nuera de doña
Ilduara y madre del obispo Arias Núñez, una vez viuda, pudo elegir para su retiro el cenobio
fundado por su suegra.
En un diploma del año 956 tenemos la primera noticia de la existencia de este monasterio. Se
trata de una reunión que se celebra en el Salnés y a la que asistieron el conde Pelayo González,
su hermana la reina Aragonte, el obispo Sisnando de Santiago y la condesa Ilduara; el motivo
que les reunía era una reclamación sobre la propiedad de unas salinas y, entre los acuerdos
que allí se tomaron, se convino que una quinta parte de éstas fuesen para los monasterios
edificados por los allí presentes o por sus progenitores; en el documento se lee: In Villa Noba
at illa comitessa Ilduara 297 .
La siguiente referencia a este cenobio está en las manifestaciones del monje Odoino que, en
el documento del 1 de octubre de 982, afirma que había prometido dejar parte de su hacienda
al monasterio de Santa María de Vilanova pero anula la promesa, y cualquier escritura que
hubiera hecho a favor de dicho monasterio, porque desea dejársela al monasterio de Celanova
y requiere a la abadesa de Vilanova, doña Teresa Pelayo, nieta de la fundadora doña Ilduara,
para que no perturbe a este monasterio que, según su decisión, es ahora el propietario de sus
295 ANDRADE CERNADAS, J. M. O Tumbo de Celanova. T. I. Documento n. 369.
296 LÓPEZ FERREIRO, A. Biografía de San Rosendo, p. 39.
297 CAÑIZARES DEL REY, B. El Monasterio de San Martín de Lalin. Documento n. 2.
NALGURES • TOMO II • AÑO 2005 107