nalgures - Asociación Cultural de Estudios Históricos de Galicia

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José Luis López Sangil Alfonso VI favoreció la penetración cluniacense e intentó convertir el monasterio de Sahagún en el Cluny hispano. El pueblo no estaba conforme con la imposición del “rito de los francos”, como se denominaba al rito romano, ya que entendían que era un reflejo del intento de imponer a los nobles franceses y el dominio de Cluny. Este descontento lo refleja una carta del Rey a Hugo de Cluny 4 . A finales del siglo IX se introduce la Regla de san Benito en España, siendo el primer Monasterio san Pedro de Siresa, en Aragón, en el año 833, siguiéndole en el siglo X, en Cataluña, Ripoll, san Pedro de Rodas y Camprodon. En tierras riojanas, en san Millán en el 971, y en el entorno leonés, la primera mención de la regla benedictina es en Sahagún en el 985, y en el 1012 en el monasterio de Santiago de León. La entrada de la Regla de san Benito en Galicia, y más concretamente en Santiago no se produce con certeza hasta bien entrado el siglo XI, por la influencia cluniacense de los grandes prelados compostelanos de finales del siglo XI y principios del XII, es decir, gracias a Dalmacio y principalmente a Diego Gelmírez, y podemos situarla entre los años 1077 y 1100. En Galicia, en el año 960, aunque no podemos asegurarlo, posiblemente era benedictino el monasterio de Samos. Documentalmente tenemos en el año 1067 san Antolín de Toques, y en 1077 el primitivo san Pelayo de Antealtares, hoy san Martín Pinario. Le siguieron Villanueva de Lorenzana y las fundaciones del Conde Santo, san Esteban de Ribas de Sil y los monasterios de la Riveira Sacra, Celanova y las fundaciones de san Rosendo, y el de Sobrado. La implantación de la orden cluniacense en Galicia fue lenta y poco numerosa 5 . Solo podemos hablar de cuatro monasterios: San Salvador de Villafrío, ayuntamiento de Castroverde, Lugo, el 31 de agosto de 1075. San Vicente de Pombeiro, ayuntamiento de Pantón, Lugo, el 22 de febrero de 1109. San Martín de Jubia, próximo a Ferrol, el 14 de diciembre de 1113. Santa María de Ferreira, femenino, ayuntamiento de Pantón, Lugo, el 8 de julio 1117. En 1175 era ya cisterciense. Diego Gelmírez (1096-1140) tuvo cordiales relaciones con los abades generales de Cluny, san Hugo, Poncio y Pedro el Venerable, así como con varios monasterios y monjes de dicha congregación. 4 Jesús FERRO RUBAL. Un misal medieval en La Coruña. BRAG. Nº 362. Año 2001. Página 298. 5 Charles Julián BISHKO. The Cluniac Priories of Galicia and Portugal: their acquisition and administration “Studia Monástica”. Nº 7. Año 1965. Posiblemente el mejor trabajo sobre los monasterios cluniacenses. 16 NALGURES • TOMO II • AÑO 2005
Fachada del monasterio benedictino de san Martín Pinario. Historia del monacato gallego Las fundaciones de monasterios benedictinos en Galicia se extienden hasta el siglo XII. A partir del siglo XIII hasta nuestros días no ha habido fundación alguna en nuestra región. Sumados todos de los que tenemos alguna referencia documental se alcanza la importante cifra de ciento cuarenta y uno monasterios. A mediados del siglo XII comienza la decadencia benedictina, tocando fondo en el siglo XIV. La regla de san Benito dio al monacato unidad y estabilidad. Su lema, el ORA ET LABORA. Exige la vinculación al monasterio, regula las ocupaciones y la distribución de las horas del día. Con el cultivo de la tierra, se intenta la autosuficiencia del monasterio. Entre los principales monasterios benedictinos que han perdurado sus edificios están Santa María de Cambre, san Martín de Xubia, san Martín Pinario, san Payo de Antealtares, san Vicente de Pombeiro, san Vicente del Pino, san Julián de Samos, san Salvador de Lorenzana, san Martín de Mondoñedo, san Salvador de Asma, san Esteban de Ribas de Miño, san Esteban de Ribas del Sil, san Pedro de Rocas, santa Cristina de Ribas de Sil, santa Comba de Bande, san Salvador de Celanova, san Juan de Poyo y san Lorenzo de Carboeiro. NALGURES • TOMO II • AÑO 2005 17
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